歌骊，典故名，拼音是gē lí，出处为《汉书》卷八十八《儒林列传·王式》。

《汉书》卷八十八《儒林列传·王式》

王式字翁思，东平新桃人也。事免中徐公及许生。式为昌邑王师。昭帝崩，昌邑王嗣立，以行淫乱废，昌邑群臣皆下狱诛，唯中尉王吉、郎中令龚遂以数谏减死论。式系狱当死，治事使者责问曰：“师何以亡谏书？”式对曰：“臣以诗三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也；至于危亡失道之君，未尝不流涕为王深陈之也。臣以三百五篇谏，是以亡谏书。”使者以闻，亦得减死论，归家不教授。山阳张长安幼君先事式，后东平唐长宾、沛褚少孙亦来事式，问经数篇，式谢曰：“闻之于师俱是矣，自润色之。”不肯复授。唐生、褚生应博士弟子选，诣博士，抠衣登堂，颂礼甚严，试诵说，有法，疑者丘盖不言。诸博士惊问何师，对曰事式。皆素闻其贤，共荐式。诏除下为博士。式徵来，衣博士衣而不冠，曰：“刑余之人，何宜复充礼官？”既至，止舍中，会诸大夫博士，共持酒肉劳式，皆注意高仰之。博士江公世为鲁诗宗，至江公著孝经说，心嫉式，谓歌吹诸生曰：“歌骊驹。”式曰：“闻之于师：客歌骊驹，主人歌客毋庸归。今日诸君为主人，日尚早，未可也。”江翁曰：“经何以言之？”式曰：“在曲礼。”江翁曰：“何狗曲也！”式耻之，阳醉逿地。式客罢，让诸生曰：“我本不欲来，诸生彊劝我，竟为竖子所辱！”遂谢病免归，终于家。

歌骊，歌唱《骊驹》诗。“后用谓唱告别之歌。客歌《骊驹》，主人歌《客毋庸归》。”颜师古注：“服虔曰：‘逸《诗》篇名也，见《大戴礼》。客欲去歌之。’文颖曰：‘其辞云“骊驹在门，仆夫俱存；骊驹在路，仆夫整驾”也。’”后用谓唱告别之歌。

宋 梅尧臣 《王龙图知江陵》诗：“祖軷山川阔，歌《骊》道路愁。”