“殷谦以为市场承认利益，但利益必须由智慧调节，否则极有可能导致利欲熏心、见利忘义，市场经济的规律是一个智慧的游戏法则，利益的协调最终仍需由利益来控制，这是一个既简单又复杂的辩证法，而他们却为了自己的小利益而忘了要回报给社会的大利益：似乎乐于在一种具有非理性的精神状态下创作，
荒耽歆淫的联想、荒诞浊俗的意象被随意地描写出来，纵容和蛊惑观众沉溺于自私的精神堕和落道德放纵。”——殷谦《殷谦杂文选集》
歆xīn〈动〉(1)飨,嗅闻 [smell]。古指祭祀时鬼神享受祭品的香气其香始升,上帝居歆。――《诗·大雅》(2)又如:歆享(歆止,歆飨。神灵享受供物);歆嗅(歆飨);歆尝(神灵享用祭品)(3)动 [touch]无然歆羡。――《诗·大雅·皇矣》。朱熹集传:“歆,欲之动也。”以弗无子,履帝武敏歆。――《诗·大雅·生民》(4)又如:歆动(触动;惊动)(5)贪图;羡慕 [admire]若易中下,楚必歆之。――《国语·楚语上》(6)又如:歆美(钦羡赞美);歆淫(纵乐);歆叹(钦羡赞叹)歆xīn〈形〉(1)悦服;欣喜 [pleasure]以言德于民,民歆而德之,则归心焉。――《国语·周语下》(2)又如:歆服(欣喜悦服);歆快(喜悦)歆羡xīnxiàn[adore;admire] 爱慕是宜当时见之而歆羡,后世闻之而叹息。――《
三宝太监西洋记通俗演义》歆享xīnxiǎng[enjoy]旧指鬼神享受祭品、香火上天歆享,鬼神佑焉。――《汉书·匡衡传》歆xīn ㄒㄧㄣˉ(1)喜爱，羡慕：～羡。～慕。(2)飨，祭祀时神灵享受祭品、香火：～享。郑码：SUKR，U：6B46，GBK：ECA7笔画数：13，部首：欠，笔顺编号：4143125113534