《欢喜冤家》又名《贪欢报》《欢喜奇观》《三续今古奇观》《四续今古奇观》《醒世第一书》《今古艳情奇观》《艳镜》，是明代西湖渔隐主人著短篇小说集。书成于崇祯十三年（1640）。

第一回写松江华亭人花林，妻徐氏。花林好赌，与泼皮李二白及书生任龙结为兄弟。李二白多次勾引徐氏不得，徐氏却与任龙勾搭。李二白不忿，与花林谋捉奸，分先后入房。李入，徐氏有意与他周旋；待花林入则大呼捉奸，花林遂杀李二白。自此夫妇各自警醒，改邪归正。

第二回写浙江义乌人吴胜，字千里，出征后带银归里；经新城，被财主陈陈与家人小二谋杀，陈因成巨富。三年后，陈栋收陈三元为继子。一日，陈醉卧，三元将刀竖其腹上玩耍。陈以为是虫咬，一拍，刀人腹死。三元长大，又告发小二。后仙乩点化，三元知己为吴胜转世，吴之未婚妻尚守节在家。三元遂还乡，与三十余岁的守节女成亲。

第三回写书生王文甫，父母妻子俱亡，续妻李月仙，甚美。文甫与父之养子章必英同居，后出门贩药，章必英诱奸了月仙与婢红香，又害文甫不成，诬其为盗，捕入狱。必英又骗娶月仙，月仙后知文甫受冤，出首告官，必英入狱死，文甫夫妻重合。

第四回写珠宝商丘继修，诨号香菜根，窥见张御史夫人莫氏美貌，假扮女子人张府，奸莫氏。张御史发觉，杀莫氏，诬香菜根开棺劫财，收入狱中杀之。

第五回写河南安阳秀才刘玉，家有日宜园，九月牡丹盛开，人争往观。监生蒋青观花时遇刘玉妻元娘，令家人三才劫归家中。后元娘托算命人送信与刘玉，刘玉赶到蒋家，因蒋势大，元娘送银令其返里。蒋青又与三才妻文欢偷情，被三才杀，三才自刎。刘玉与元娘团圆，收文欢为妾，尽得蒋青家私。

第六回写临安王卞，有伴读名柏青。柏青一次见伴花楼上白剔、姐及婢花仙，十分爱慕，误花仙有意于己，夜人白家，被打死。柏青兄诬告王卞杀其弟，王屈打成招，花仙知后，至公堂说明真相。后白老爷将小姐配王卞。

第七回写徐州巨富陈之美，觊觎邻居潘璘妻犹氏，有意与潘合伙做生意，将潘谋杀，娶犹氏为妻。后漏出真情，犹氏呜官，之美判死罪。

第八回写沈成字念三，肤黑，人称铁念三，与崔福来为友。崔妻香姐勾引念三，欲毒死丈夫，念三怒，杀香姐。官府误捉何礼，赖香姐显灵，事大白。

第九回写杭州王之臣，继妻二娘，年轻貌美。之臣生计局促，邻张二官，家富有，人称乖二官，之臣唆妻以美人局骗张二官，向其借银。二官与二娘结果弄假成真，之臣无奈，逐二官。后之臣死，二官娶二娘为妻。

第十回写仪真秀才许玄，字玄之。父母双亡。邻女且说二人风柿之间入门潜入，蓉娘爱之，二人同得一梦，梦中互赠信物，自是互相往来。后许玄入蓉娘宅时被人当贼扭获，费尽心机逃出牢，后中进土，取蓉娘。

第十一回写蔡林偕妻玉奴去岳家，林先归，玉奴后归，途遇雨，避双塔寺。寺僧印空、觉空将其抢入寺中奸淫。蔡林失妻，与岳家构讼，蔡林被拘。

第十二回写嘉兴汪监生，生性悭吝，人称皮笊篱。中年丧妻。一日有王乔带寡妹避雨其家。汪见女貌美，求为妇。后王乔与其妹尽卷汪家私而去。

续第一回写钱塘财主朱芳卿、龙天生，各看中对方。

续第二回写柳州 随明通寺僧了然，眷妓李秀英，秀英将其财骗 气三尽后离去。了然又约会李秀英，秀英同时又允约陈百户，了然怒，杀秀英。苏州巡抚勘明此案。

续第三回写永嘉王文，性暴虐，妻马玉贞难以忍受，与浪子宋仁私奔，后沦为妓女。无赖杨禄冒充马玉贞亲戚上门勒索不得，遂诬王文杀妻，逮系狱。王文友周全遇玉贞，告官，宋仁、马玉贞被捉回。王文得释，追悔前事，不究妻恶。

续第四回写德清费人龙，携妻彩云，避居乡间。恶豪冯吉诬告人龙，使入狱，谋抢彩云。彩云得冯吉妻唐氏及丫环素梅助，逃走。狱官卜昌知人龙冤，救其出狱。后人龙中进士为官，报前恩怨。

续第五回写秀水江五常，以侍郎致仕，继弟之子江文为后，请秀水是孙良宗教诲。孔良宗与江妾楚楚私通。江发现后，辞退孔良宗。后楚楚、良宗皆死，在阴司受报应。

续第六回写钱塘秀才王有道，妻孟月华。清明时，有道偕妻赴岳家上坟，有道先归。孟氏归时，途中遇雨，与秀才柳生春同避雨花园门首。第二天，柳送孟氏归，有道疑妻不贞，休之。有道后察知事实，复为夫妇。

续第七回写休宁人木知日，出外贸易，将妻丁氏及家产托友江仁照管。江仁奸丁氏，窃其财。家人安僮告发，木知日不信，鞭笞安僮，安僮投水死。后安僮魂缠死江仁，丁氏诉出真情后自杀，江仁妻归木知日。

续第八回写万历年间金陵王渭卒，妻商氏，承继万贯家私。有杨玉京扮应试秀才，赁屋居住，勾引商氏，遂同居。不久，灌醉商氏及家人，尽卷家财而去。

续第九回写嘉靖年间永嘉大官之子朱道明，专一奸淫妇女。邻居伍星妻莲姑，貌美，朱道明威逼之，莲姑只得顺从。伍星弟伍云知之，设计灌醉朱道明，将其扮成鬼样，送朱府门口，朱家人将朱当鬼打死。

续第十回写杭州明因寺尼性空，貌美。徽客黄焕之爱之，留寺中，与性空及了凡通。有无赖侦知之，鸣官，焕之被枷号。后性空还俗，救出焕之，结为夫妇，焕之又收了凡为妾。

续第十一回写正德年间书生王国卿赴南京，途遇小官梦花生，遂乱之，又私梦花生之姐。结果银两被调包，梦花生渺无踪影。

续第十二回写神盗一枝梅先后偷窃戏弄任副使及救援梅端英事。

《欢喜冤家》所写的二十四个故事，几乎全与男女情事有关，这也是书名取名“欢喜冤家”的缘故。《欢喜冤家》在编例与语言上受前人影响的痕迹很明显，冯梦龙对其创作影响很大，书中提到了冯梦龙的戏曲《万事足净》与小说《蒋兴哥重会珍珠衫》中的王三巧，并且续第七回《木知日真托妻寄子》与《蒋兴哥重会珍珠衫》在结构、人物结局上都相仿。

书中所用方言，属于吴语系统（如第三回“把灯一下儿弄隐了”的“隐”，即是江、浙一带的方言）；作者可能是浙江或江苏人。此书系明代崇祯十三年（公元1640年）所作。

花二娘

《花二娘巧智认情郎》中人物，不满丈夫酗酒粗暴，爱上了丈夫的朋友、年轻俊雅的任三官，而任三官的未婚妻与别人私通而怀孕，花二娘为了保住那女子的脸面，主动帮其堕胎，并帮助任三官和其未婚妻完婚，女家出于感激，在花二听信挑唆捉奸时，向花二娘报信，使其转危为安。

马玉贞

《马玉贞汲水遇情郎》中人物，马玉贞婚后的感受由“如意”到“无聊”，再致“冷落”，二人婚姻生活的不谐，成为玉贞日后私奔的内在原因。王文出差时，邻人宋仁的百般体贴导致玉贞终于决定与其出走，“家伙什物”“箱中银两”皆分毫不取，希望与宋仁了此终身。对个普通女人追求幸福婚姻的渴望，作者没有丝毫责备之意，故事到此结束，似乎也很圆满，而作者没有就此打住。宋仁在杭州没有营生，玉贞成了私娼，王文与宋仁的两相对照，为马玉贞婚姻问题的解决设下了悬念。一方不受尊重的家庭无法幸福长久，只有感情而没有物质基础的婚姻也会失去依傍。终于被发现送回的玉贞自愿入空门，王文求情，县官见怜，判玉贞暂入尼庵，以求情法两尽。玉贞将银子五十两付与宋仁，叫其娶房妻子度日，将剩下一百五十两银子并金银首饰尽付王文，嘱咐他：“另取一房好妻室到老。那生性还要耐烦，若是你没有那行凶之事，我怎生舍你？”

犹氏

《陈之美巧计骗多娇》中人物，潘璘的妻子。犹氏甚美，且生二子。陈彩设阴谋，先有意与潘交往，骗潘合伙做生意，潘穷，多次得到陈某的救济，潘父母及犹氏均对陈产生了好感。一次，陈与潘外出贸易，将潘害死，携其骨殖归来。潘死后，潘家生计艰难，潘父母认为，儿子死了，没人挣钱过活，自己老了，孙子又小，无能力抚养，要将犹氏嫁出，得些银子好糊口。陈买通媒婆，娶了犹氏，生了子。到犹氏四十岁时，陈认为他和犹氏的感情已深，便透露了当年害死潘璘的情况。犹氏便立即告到官衙，要为前夫报仇，陈被处决。此后犹氏自己回到前夫的儿子家中，后夫的儿子再三挽留也留不住。她对后夫的儿子说，与你父亲相处十八年，恩非不深，今知他是我的大仇人，义当绝矣。你们只当母亲死了，不要再挽留。回到前夫家，仍旧是绩麻，甘于淡泊。犹氏的行为受到社会舆论的赞扬，认为她不贪恋后夫的富贵而忘贫贱的前夫，她是不贪新情而忘旧好的人，她一定要为前夫报仇而杀后夫，她是女流中的节侠，是出乎流俗的高义之人。

《欢喜冤家》借风月故事对好货、好色的社会风气进行了委婉批判。这些偷情故事实际上是明代后期淫欲横流之社会风气之反映。作者对此持有保留的肯定态度，像花二娘与任二官的“香偷玉窃”，是“两心相因而比起“今日蝇趋蚁附恋恋于势利之场者”，“大相远矣”，小说给捉奸的李二和周裁缝安排的结局，一个被杀，一个死于狱中。即使是像第十三个故事《两房妻暗中错认》中换妻淫乐的荒唐事，两个女子没有受到责罚，两个男子也只被打了三十板了事，倒是揭露换妻丑闻的王小二，被众邻居责为轻薄，不久郁郁而死，众邻居将此事传为笑谈，题入诗中，以为是“世间常事”。与肯定世俗男女性欲的满足相对的是对棼锢情欲的宗教的怀疑。第十一个故事《蔡玉奴避雨遇淫僧》写和尚利用庙宇神圣之地强奸良家妇女，第十四个故事《一宵缘约赴两情人》写和尚嫖妓而杀妓，小说并非否定僧人尼姑的性欲求，其用意在于对非自然的压抑性本能欲望的戒律的质疑，正是这种非人道的禁锢状态，才使僧尼产生这种近于变态的性渴望而导致犯罪，如故事中的人物了然表示“但愿生从极乐国，免教今夜相思苦”，尼姑性空感叹“禅心非为春心腻，女子生而愿有家”。值得注意的是，与对好色的宽容不同的是，小说对财基本上是持否定态度，特别是利用财富，违背女性意愿，只求自己性欲求满足的行为，更表示了严厉的批判。比如第七个故事《陈之美巧计骗多娇》中财主陈彩以金钱作诱饵，以达到占有犹氏的目的，先是借钱给潘麟取得其信任，乘机将其推下深渊，接着送钱接济潘家，赢得潘家的感激，终于将犹氏名正言顺地霸占。潘麟图财而丧命，陈彩以财势而图色也最终落得一无所有。

《欢喜冤家》一些故事中的男女青年比较注重男欢女爱中的“情”，特别是其中的女青年，已不那么覃视贞操观念，比较重视自己婚姻生活是否幸福，夫妻之情是否融洽，如两情不谐，她们便不再甘心忍受没有爱情的生活，或去私通，或去私奔。书中所叙述的男女私情，又多由恩爱而成仇。

该小说集中的私通故事，作者多是以宽容和欣赏的态度津津描写，这和晚明人文思潮鼓吹“好货”、“好色”有密切的关系。但是这种描写既是有限度的，又是受到谴责的，故而作者在文章中总是要加进一些劝人戒色戒欲或者轮回报应的话，自由爱情对封建礼教的冲破毕竟不等于对性欲满足的追求。

该书所体现的明末婚姻观念变化的另一个重要之点，是对“再嫁不贞”的看法。三纲五常规定男子可以三妻四妾，而女子却只准“从一而终”，寡妇再嫁，被视为不贞。该书的作者完全抛弃了这种观念，重实际讲权变。

在艺术上，则人物描写较简单，构思也较平庸，还有明显的模拟痕迹。如《李月仙割爱救亲夫》中李月仙因见章必英裸体仰卧而引发性欲，即袭自《警世通言》卷三十的《况太守断死孩儿》。又如续集第二回《一宵缘约赴两情人》，写和尚了然因争风吃醋而杀死妓女李秀英，但真凶一时未能捕获。巡按苏息在审理此案期间，做了个梦，梦见自己到一寺院，墙上有“一目了然，何苦相思”八字。醒来后，怀疑此梦与案件有关。又得知当地明通寺有一和尚了然，遂到该寺察访；觉得他行迹可疑，但苦于没有证据。最后命衙役扮作李秀英鬼魂，吓唬了然，终于骗出了真情。这故事中苏巡按从梦里获得破案线索，袭自《二刻拍案惊奇》卷二十一《许察院咸梦擒僧，王氏子因风获盗）；衙役假扮被害者鬼魂以诱骗凶手，则袭自《二刻拍案惊奇》卷二十八《程朝奉单遇无头妇，王通判双雪不明冤》。

《欢喜冤家》一书，流传很广，对后世许多小说都很有影响，其中的一些篇目如《两房妻暗中双错认》等，后来又展衍成一些中篇小说。

《欢喜冤家》中的故事，除小部分是根据前人传说改编的外，大部是自创。因其故事新奇，贴近下层人民的生活，且情节曲折，受到了普遍欢迎，单被改编成中篇小说的，已知的就有七种。后世的话本选集，也将该书作为人选作品的主要来源，如《幻缘奇遇》一书，凡十二回，收十二个故事，其中出自《欢喜冤家》的就达七篇；《今古传奇》也收《欢喜冤家》二篇。

明末清初文学家褚人获《坚瓠集》：“今俗有《欢喜冤家》小说，始则两情眷恋，终或至于仇杀，真所谓不是冤家不聚头也。疾读一过，可当欲海晨钟。”

现存主要版本有清山水邻序刊本，藏日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库；清赏心亭刊本，藏英国伦敦博物院；清联绎堂刊本，藏大连图书馆；1936年上海古佚小说丛刊社藏版排印本，藏上海辞书出版社。1985 年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印山水邻序刊本及赏心亭刊本，1989年春风文艺出版社“明末清初小说选刊”、1993年人民中国出版社“明清佳作足本丛刊”、1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印清石印本，上海古籍出版社“古本小说集成”影印山水邻序刊本，1992年北京师范大学出版社“北京师范大学图书馆馆藏珍稀小说选刊”排印清道光十年（1830）重刊本，1995年台湾大英百科股份有限公司“思无邪汇宝”排印赏心亭刊本。