《周南·樛木》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首表达祝福的诗歌，其场合或许是婚礼，或许是新生儿诞生，或许是其他友好欢乐的场景。此诗以南方生长的高大树木被葛藤攀援、缠绕起兴，表达对这位君子的喜爱之情。全诗三章，每章只改易二字，以群歌叠唱为形式，采用比兴手法，篇幅短小，言简意赅，句式整饬，音韵谐和。

周南·樛木⑴

南有樛木⑵，葛藟累之⑶。乐只君子⑷，福履绥之⑸。

南有樛木，葛藟荒之⑹。乐只君子，福履将之⑺。

南有樛木，葛藟萦之⑻。乐只君子，福履成之⑼。

⑴周南：《诗经》“十五国风”之一，共计十一篇。樛（jiū）：树枝向下弯曲的树。

⑵南：南土，南边。

⑶葛（gé）藟（lěi）：葛与藟都是蔓生植物，攀援树木生长。累：攀缘，缠绕。此处又作“纍”。

⑷只：语气助词。君子：此处指结婚的新郎。

⑸福履：福禄，幸福。绥：安乐。一说通“妥”，下降，降临。

⑹荒：遮掩，覆盖。

⑺将：扶助，或释为“大”。

⑻萦（yíng）：回旋缠绕。

⑼成：就，成就。

南山有棵弯腰树，野葛到来缠住它。有这快乐的君子，幸福到来安定他。

南山有棵弯腰树，野葛到来掩盖它。有这快乐的君子，幸福到来扶助他。

南山有棵弯腰树，野葛到来萦绕它。有这快乐的君子，幸福到来成就他。

关于《周南·樛木》的主旨背景，《毛诗序》认为是后妃无嫉妒心的赞歌：“樛木，后妃逮下也。言能逮下而无嫉妒之心焉。”朱熹《诗集传》认为是众妾感后妃之德而歌唱：“后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之曰：南有樛木，则葛藟累之矣，乐只君子，则福履绥之矣。”而近人多认为这是华夏先民的一首祝福歌，其场合或许是婚礼，或许是新生儿诞生，究竟是祝福什么历来众说纷纭。很多学者认为这是古人在婚礼宴席上对新人所唱的祝福歌，反映的是西周的社会状况和纯朴的民风。

这是一首形象动人的祝福歌。此诗内容极其简单，既无生动的人物形象，又无具体的叙事情节，从头至尾，只在祝贺“君子”快乐，所以用“乐只君子”一句话即可表明无遗。但诗人采用重章叠唱的艺术形式，同时又变换几个富于表现力的字眼，因此，倒也不显得很板滞无味，在艺术表现上还有节奏轻快、情调柔婉的效果。

全诗三章，每章第一、第三两句完全重复，而第二、第四两句则各换一字。虽在十二句中仅变换六字，却有使诗意前后连贯和次递发展的两层作用。“累”“荒”“萦”三字在诗中都有缠绕攀附的意思，词义很相近。所以，它们虽在每章的第二句中依次有所调换，但却不改变诗意，只是以不同的词汇、不同的语调，一而再、再而三地使用既形象又普遍的葛藟缠绕樛木的自然事物作为比喻，强调表明女子嫁给“君子”。在这里，诗人于每章首二句中巧妙而反复地运用同一形象化的比喻，使喻体本身栩栩如生，自然能引起人的丰富联想，并极力体味它的喻义，从而对所表达的事物产生鲜明而亲切的印象。承此而下，诗人又在每章第四句中依次更换了三个具有逐层推进作用的字眼，既深化了诗歌的主题意义，又抒发了诗人的殷切之情。从幸福的初步降临（绥），到幸福的长久保持（将），至幸福的完全成就（成），步步加强语势，层层加深情感，热烈地表达出对人的美好祝福。

清代方玉润《诗经原始》：“三章只易六字，而往复叠咏，殷勤之意自见。”

清代王先谦《诗三家义集疏》：“《文选》班孟坚《幽通赋》：‘葛绵绵于樛木兮，咏南风以为绥。’李注引曹大家曰：‘《诗·周南·国风》曰“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。”此是安乐之象也。’”“《文选》潘安仁《寡妇赋》云：‘……顾葛藟之蔓延兮，托微茎于樛木。’李注：‘……言二草之托樛木，喻妇人之托夫家也。《诗》曰：南有樛木，葛藟累之。’按，潘以女子之奉君子，如葛藟之托樛木。李引此诗为释，是古义相承如此，不以‘樛木’喻‘后妃’，‘葛藟’喻‘众妾’也。”