榆林堡村位于延庆区康庄镇域内，距县城12公里，距康庄镇政府仅1.5公里，距八达岭高速2公里，该村位于康庄镇的西南口，也是进京的西大门，东有八达岭，西有康西草原，北靠国家湿地自然保护区——野鸭湖，南临河北怀来县。

榆林堡村位于延庆县康庄镇域内，距县城12公里，距康庄镇政府仅1.5公里，距八达岭高速2公里，该村位于康庄镇的西南口，也是进京的西大门，东有八达岭，西有康西草原，北靠国家湿地自然保护区——野鸭湖，南临河北怀来县。榆林堡村属北京市延庆县康庄镇，康庄镇地处延庆平原地带，是延庆唯一没有山脉的镇，海拔500多米。

榆林堡元代该地已有村，名为榆林，是因该地原有榆树林而得名。元代前曾为重要驿站，元代胡助曾写《榆林》诗曰：“倦容出关仍畏暑，居庸回首暮云深，青山环合势雄抱，不见旧时榆树林。”从元代至清代，该地还一直被设为驿站。明永乐初年移民建榆林屯，为隆庆州后十里之一，所建榆林城堡系土筑而成，现已残破，只残存部分遗迹。

榆林堡村原叫北观，曾在城北木塔有明嘉靖年间的地块石碑，名曰“北观”。现在的榆林堡村由旧榆林堡村和北园子两个自然村组成，榆林堡村是古代的驿站，它位于延庆县城西南与河北怀来县交界处。距县城12.6公里。东临康庄镇政府1.5公里，西距怀来县清水河1公里，距八达岭高速2公里，村域面积9.99平方公里，全村712户。近2000人。北园子清代已有村落，因该地原有果园，故名为赵家园子，后因位于榆林堡村北，演为现名。

榆林堡城南城、北城全周长共2064米，其中北城周长974米，南城周长1336米。北城占地59276平方米，南城占地103092平方米，南北城共占地162368平方米，约合244亩。“大跃进”、“文革”时期榆林堡城北城被严重破坏，仅存部分城墙。

榆林堡的地理位置十分重要，不仅是今日旅游的最佳位置，自古以来，它也是重要的战略要塞和驿站，而且集政治、军事、古建、经济、宗教信仰、民俗文化为一体。它在居庸驿与土木驿中间，具有传递情报、接待过往官员等多种功能。

榆林堡交通十分便利，南有市道——康沙公路，北有县道——康草路。县920路公交车可直达该村东北口，驱车从榆林堡上八达岭高速公路也仅有3公里。还有火车可以直接到达距榆林堡一公里的康庄火车站。

榆林堡村域内有文革时期建立的小学一座——榆林堡小学，延庆县第一所中学——康庄中学，还有2007年入驻的大学一所——北京人文大学。榆林堡村也是一个自古文化氛围十分浓厚的几百年古村。

延庆盆地与阳河谷地形成风袋，蒙古大风挟着大量尘沙席卷而过，形成了延庆盆地的风沙天气。风沙日数19天，沙尘暴8.6天，扬沙6.1天，浮尘4.3天。内蒙古坝上高原是主要的沙尘源，但就地起沙也是一个不容忽视的因素。

延庆四季多大风，日最大风速24米/秒，大于17米/秒风日39天。11月至次年5月占全年大风的86%。春季大风加大了地面蒸发量，土壤水份往往低于10%，造成土壤干旱。康庄镇属大陆性季风气候，处于温带与中温带，半干旱与半湿润地区的过渡地带。夏季炎热多雨，年降水量为400毫米。冬季寒冷干燥，春秋短促，四季分明，干湿季明显，适合农作物生长。年平均气温6——8摄氏度，年平均日照时数为2826小时，年辐射总量为5618焦耳/平方米，年平均有效积温3394.1摄氏度，昼夜温差11—15摄氏度，无霜期155天。夏季主导风向是东南风，冬季主导风向是西北风。

冰雹多发生在7—10月，农作物抽穗灌浆时期，轻则作物枝叶受损、倒伏，重则全部砸光，颗粒无收。冰雹日年均16.2日，最多26日，平均受害面积4—8公顷，基本上年年有灾。1959年8月16日有80个村降雹20分钟，受灾面积2993公顷，减产粮食154万公斤。

春季平均温度9.9度，平均降雨量50.2mm，气温回升快而不稳。每三年有一次春寒或倒春寒，大风经常伴随干旱一齐发生，影响农作物生长，但当雨季推迟时出现伏旱。平均三年有一个旱年，一般年份有不同的受灾情况。1935年延庆大旱，全年降雨量161mm。1949年春旱不下雨，时至6月6日才下5mm雨，秧苗大部分旱死，受灾28千公顷。1962年8---9日仅降雨63.1mm，庄稼难以抽穗灌浆，34.3千公顷粮田受灾，有14.49公顷严重减产。

秋季气温下降率低于春季回升率，大约每6年有一次寒潮提出前到来，有时农业作物不能成熟而减产或降低品质。

康庄镇榆林堡村的土壤以淋溶褐土为主，为洪积物，质地肥沃，适宜耕种。

主要有官厅水库和地下水供给，虽然开采量仍小于地下水可开采量，但由于井群分布与第四纪含水层分布及水文特征的不协调，加之开采量增加致使地下水资源发生很大变化。1979年至现在地下水位普遍下降，潜水区平均下降6.5米，承压水区累计下降2.6米。

榆林堡北城建于明英宗正统十四年（1449），景泰五年（1454）筑成，明武宗正统十三年（1518）扩建了南城，嘉靖十六年（1537）曾对南城进行修缮，隆庆三年（1569）对北城加包砖，北城的东北角和西北角城上各建造一件房屋，东南角和西南角城上各建造一阁，名为闵昌阁和武昌阁。南北城形象象一顶乌纱帽，两阁如同帽顶上的犄角翎，其城四周对称，壮观牢固。

古榆林驿位于县城西南15公里处。这里自古就有一条达到，西通山西、陕西，北通内蒙古草原，南通山东。榆林驿按元人周伯琦德说法是：“此地名榆林，自汉相传旧。”元代成书德《析津记》记有天下站名：“大都正北微西昌平，西北八十榆林，西行至统幕。”明初，仍设榆林驿，属隆庆卫，设驿马120匹，驴60头。设总把署，驻军421名。另设急递铺，置铺兵3名。“土木之变”后，建起榆林堡城，周379.5丈，高3.5丈，厚1.5丈，地池深8尺，宽2尺，将驿站、驻军均集于堡内，使榆林堡形成一个有上千人口、军民杂处的小镇，并有集市贸易，称永庆集。“嘉隆之变”后，将堡墙用砖砌，并陆续建起城楼6座，八字墙12丈，成为威严壮观的一座小城。“榆林夕照”乃明隆庆州八景之一。清初仍设榆林驿，置马48匹，马夫、杠轿夫、铡草工等93人。康熙二十二年（1683年）新增驿马22匹，马夫13名，马牌子1名，铡草夫4名，兽医1名。康熙三十二年（1693年），有军驿改为民驿，属怀来县，榆林堡成为怀来县的五堡之一，设驿丞管理。解放后，榆林堡划归延庆县，属康庄镇辖区内。该村凸形旧城墙依然存在，城内街巷仍保存明清格局，民居住房多是古老的四合院，高门台，深门道。现有明清建筑数处，保存基本完好。城隍庙前老柏树高12米，直径84厘米，树龄在500年以上，仍然枝繁叶茂。榆林堡城隍庙现已修复，即将对外开放。古老的驿站经历了无数风雨的磨练依然傲然挺立，她用风雨的印痕给所有来到榆林堡的人讲述着流传百年的历史传说。

村民主要从事种植业,种植的农作物主要以玉米为主，2007年榆林堡村新开发了500亩葡萄种植园，农业经营模式发生了结构调整。

榆林堡村的种植业主要以粮食种植为主，蔬菜及其他经济作物种植为辅，粮食作物面积一直占种植面积的85%左右。现在多数农民种植的农作物主要是玉米。随着榆林堡葡萄采摘园的建立，产业结构将向多元化方向发展。

2007年全村经济总收入2376.1万元，人均收入8472元。

明永乐年间榆林驿有走递甲卒421名、马120匹、驴60匹。到清康熙三十四年(1695)榆林驿共有马94匹、马夫97名、每年支出白银511两、豆1209.6石、麸345.6石，工食银1400两，每月支米248石。如按每石200斤计,则合每年豆241920斤，米595200斤，每天则合豆662斤，米1631斤。每天光在榆林驿吃饭的就有上千人。这数字不仅说明了当时榆林驿过往的车多、差役多、驻军多，同时也说明了榆林驿当时经济的繁荣程度。

由于榆林堡为古代交通要道和军事重地，从而也促进了经济繁荣。康熙四十二年始，榆林驿每月一、三、五、七、九日在仁和街开设永庆集。

当时，南城东大街至西门外布满店铺，现榆林堡东西大街中部的一号铺（附图7）仍保持古貌，相传此乃榆林堡第一家店铺，从东至西还有：王家店（王殿选）、宋家店（宋合宝）、吕家车马店（吕永德）、德丰恒（吕全、吕瑞）、永升隆（赵文升）、油房（曹天恩）、缸房（作酒）、副食店（王志佑）、药店（赵存）、当铺、奚家店（奚存仁）、杂货店（刘增荣）、孙家店（孙连湘）、仁合店（吕恺）、羊店（李秀）等等（按：括号内的人名有的是店主，有的是房主，时间为1937年—1948年）。除此还有很多挑担、摆摊的流动小商贩。每逢集日，榆林堡更是热闹非凡，南城东西大街人山人海，十里八村乡亲们来赶集交换林、农、牧、工、副、鱼各类商品。

1945年“八.一五”日本投降后，九月榆林堡第一次解放，当时被八达岭国民党占领。从清水河至青龙桥铁路线中断，东、西方向坐火车的旅客都要路过榆林堡，有的住店、有的路过，当时除了原有的买卖人红火起来外，很多农民都做生意，可以说差不多家家都有做买卖的人，饮食服务业、运输业以及各类买卖一时兴隆起来。

首先，文化人多。清朝，南城东孙家、西孙家有当过道台、进士官爵的。解放前，就有赵维城、赵维平、赵健民、丁善友等人担任学校教师。村里有座小学校，从日本统治时期到1948年这十余年，战争年代始终未间断过，由于有了文化人，解放后一大批人参加了工作。 第二，榆林堡古建、庙宇多。榆林堡北城建于明英宗正统十四年（1449），景泰五年（1454）筑成，明武宗正统十三年（1518）扩建了南城，嘉靖十六年（1537）曾对南城进行修缮，隆庆三年（1569）对北城加包砖，北城的东北角和西北角城上各建造一间房屋，东南角和西南角城上各建造一阁，名为闵昌阁和武昌阁。南北城形象象一顶乌纱帽，两阁如同帽顶上的犄角翎，其城四周对称，壮观牢固。 还有灯山楼、贞节牌坊及古柏树等古文化古迹。

北城南城古建四合院很多，南城东孙家、西孙家都是三层四层的四合院，不仅冲街上的门道、房檐下有牌匾，院内正房内外均有牌匾。现存有刘树海家等四合院及多处古建房屋。

关于庙宇，北城城隍庙、有武道庙、财神庙、龙王庙、老爷（关公）庙、火神庙、观音庙等，南城有龙王庙（东门外）狼神庙（南城外东南角）、老爷（关公）庙、观音庙、龙王庙、（西庄户）等。其建筑宏传，造形美观，但从建筑、雕塑、绘画等方面看，属于一种文化艺术，现存的仅有城隍庙一座。

城内文物 仅城内遗留明清时期古建筑34座，共计238间，其中特别典型的有6处。城内发现|流散文物257件，其中饮马槽（附图13）21个、石碾24个、磨盘63扇、碌碡20个、条石及拴马桩112根。此外城隍庙内还有一株树龄在500年以上的古柏。

民间花会 解放前，榆林堡仅二百余户的小城，就有高跷、小车、旱船、二哒子摔跤、老汉背妻、灯山会等六七档花会，每年上元节正月十四到十六日三个夜晚，不仅榆林堡当村的男女老幼都出来看各种花会表演，连十里八村的乡亲们也来观灯及各档花会，整个榆林堡街头人山人海，摩肩接踵，十分热闹。 据清康熙五十一年（1712）怀来知县许隆远编纂的《怀来县志》记载：“上元张灯三夜，演戏祭三官神，旧有灯山楼，高三四丈，中作术架撑之，用小灯数千盏作天下太平、民安物阜”等字，楼在西关马神庙侧，今废。土术、榆林堡楼仍存，灯废。 灯山会，北京地区唯有榆林堡独此一家。楼高12米，楼内梯架高9米，梯架上横板100块，上摆放灯碗3600个。正月十四到十六日三个夜晚，世人分别摆财神、关公、观音菩萨和三官三个不同神像，神像上方摆匾一块，内有“天下太平”或“民安物阜”等字样，神像下方，摆出供桌、香炉、蜡扦等轮廓。每晚八时左右开始点灯，约一个半小时点完，点好灯后，照得满街通明，远处望去，由灯组成的各种图案十分清晰：神像端庄稳重，栩栩如生，横匾四个大字，笔划清楚，非常醒目，供桌、香炉、蜡扦，惟妙惟肖，甚为逼真。

古诗中的榆林堡 榆林夕照

赵羾

阵阵牛羊下远坡，疏林返照夕阳多。

数声牧笛归村童，几缕炊烟出薜箩。

古木撑空鸦噪晚，枯枝坠地鹊争窠。

柴门未瞑家家掩，恐有前山猛虎过。

罗存礼

山色苍凉树影低，征车尘静客行稀。

沙乾凫雁呼群宿，村瞑牛羊逐伴归。

戍卒巳无峰燧警，田家多有稻梁肥。

清时要识尧民乐，击坏长歌未掩扉。

范　洪

疏林余影映烟梦，满目青山暮色多。

正是太平边报息，驿城门掩少经过。

康熙投宿榆林堡

康熙私访西大路，到了榆林堡村，实在是累了，也饿了。便想在这村里投宿一夜，好好吃点饭，歇歇腿，明天再走。他让跟随保驾的白大将军去寻客店。白大将军跑遍了榆林堡整条街，也没寻见客店。康熙说：“白爱卿，实在没有客店，借民家房屋投宿一宵也可”白大将军领旨，叩开一家柴门，走出一位老妇人，白大将军说明投宿之意，老妇人很痛快：“行呀，出门在外的不容易，不嫌我们家肮脏，尽管住，闲屋子还是有两间的。”白大将军道过谢，就领着康熙皇帝随着老妇人走了进去。老妇人把他俩安排在一间闲屋里，就说：“二位客宫、走了一天的路饿了吧?我去给你们做饭。”说着就赶忙出去抱柴点火做饭去了。康熙皇帝和白大将军很是欢喜。

这家姓沈，母子二人度目。家里虽有几亩薄田，每年收获，除去上缴税粮，所剩无几。儿子小名叫大力，从小就有力气，长大以后，更是力大过人。十里八乡都愿意雇他干活。母子生活，全靠大力卖苦力维持。这天晚上，大力去给有钱人家下夜，没有回来。

老妇人做好饭，给康熙皇帝和白大将军端了上来，饭是高粱米饭，菜是波菜熬豆腐，说：“家里日子贫寒，也没啥好吃的，你二位就凑合着吃点吧。”康熙皇帝早就饿得前心贴后心了，见饭菜上来，就急不可待地大口大口地吃了起来，吃得好香啊！吃完以后，连连夸赞这饭菜好吃。老妇人却唉叹一声说：“老这么下去，怕是连这饭菜也吃不上了呢。”康熙问她是什么缘故，老妇人如实对他说了，康熙说：“这好办。”?第二天就让白大将军给延庆知州下了一道诏书，要知州前来见驾。延庆知州得知皇上在榆林堡，吓得赶忙跑了来。康熙当面传旨说：“榆林堡是风沙薄地，以后税粮一律免征。”皇帝圣旨，知州哪敢不听呀，赶忙叩头谢恩。可是，榆林堡的百姓并没好过，延庆知州不敢再征税粮，就年年派人来砍伐树木。他说皇上不让缴粮，没说不让缴树。没几年工夫，榆林堡的树木就全给砍光了，树一光不要紧，风沙就袭了过来，慢慢地，这里的黑土地就变成了风沙薄地。人们说，不怨知州，怨皇上爷给封坏了，皇上是金口御言，他说这里是风沙薄地，还能不应验吗！

吴永接驾榆林堡

光绪二十六年七月末，各国联军进逼北京城，庚申黎明，攻打东华门，长驱直入紫禁城。这天正好是辅国公载澜值宿，听说洋军进入，赶紧跑入内庭，请两宫速驾避难，慈禧太后和光绪皇帝一听，可吓坏了，赶忙带领王宫大臣们连夜仓惶出逃。她们出德胜门，奔关沟，过八达岭，二十二日，住在延庆州岔道城。当时正是荒乱时候，老百姓都跑没了，延庆知州就给怀来县知县吴永写了一份紧急公文。公文上说，两宫圣驾，已在岔道住宿。让他准备两宫和随驾王宫大臣的膳食。还说，随驾官员军兵不知多少，要多准备食物粮草。 这一消息，使县署的人都很惊慌。有人怀疑公文是假的。可是吴永仔细辨认，确是知州秦奎良的亲笔。又有人说，即使真是御驾，此山谷荒城，何法办此大差，不如置之不理，乱离仓猝中，谅也不至为罪。如果供应不如意，势必要受到不测严谴，岂不是自找麻烦，也有人劝吴永弃官逃跑。可是吴永总觉得自己是守土宫吏，吃着皇家俸禄，哪能看着君上患难而不管呢，如果是我职尽到了，就是受到皇上严谴，也于心无尤。反之则觉恻恻不安。考虑再三，还是决计迎驾。前途祸福，看运气吧！吴永算计，明天第一站必定到榆林堡。此是官驿，向例大差过境，必当此地迎候，圣驾到此，怎敢怠慢?赶忙雇庖丁三人，厨役数十人，用两头毛驴驮上肉及蔬果等物，连夜奔赴榆林。出城二三里许，碰见了溃兵，抢去两头毛驴，把食物尽弃于地。次日巳正，吴永到了榆林堡。居民都跑光了。寻至店所，只有管驿家丁董福一人尚留守未去。董福说：“东西都让匪兵抢光了现在这堡只有骡马店三处，可以拣宽畅整洁的给圣驾休息。关于吃的，原来让这三个店每店煮一锅小米菜豆粥，已经让溃兵抢去了两锅，剩下这一锅，再三央告，才保存下来。”吴永说：“把这一锅保住，千万别再被抢去。” 圣驾到了。快到店门的时候，吴永跪唱：“怀来县知县臣吴永跪按皇太后圣驾。”接连一驮轿，见其中对坐二人。复高唱：“怀来县知县臣吴永跪接皇上圣驾。”报完名站起，听候命令。这时又见双单套骡车七八辆是瑾妃及庆王两女，与宫女女仆，各项首领太监，都陆续进入店门。那些军校都敬立在街道或店铺门外。有骑步兵约数百人，纷散不整，都现出饥饿疲惫之状，看来他们已狼狈数日了。 过了一会儿，都安顿定了，慈禧太后让太监崔王桂把吴永叫了去，吴永以为是接待不好，要受谴责，心中很是害怕，结果到了太后那里，太后只问了问他是旗人、汉人、哪省人氏，为什么叫永字，是何班次，何时到任，县城离此多远等，吴永一一奏答。太后又问：“一切供应有无预备？”吴永谨奏曰：“已敬谨预备，唯昨晚方始得信，实不及周至。无任惶恐。”太后说：“好，有预备即得。”说到这，太后忽然大哭起来，说：“我与皇帝连日行数百里，竟不见一百姓，官吏更绝迹不见。今到你怀来县，你还衣冠来此接驾，可称得上是我忠臣也。我不料大局坏到如此，今见你还不失地方官礼数，难道本朝江山，尚获安全无恙耶？”声音甚是哀侧。吴永也不觉随之痛哭。太后哭罢，又诉沿途受苦的情况，她说：“连日奔走，不得饮食，又冷又饿，途中渴了，让太监去取水，有井而没有汲水的器具，不得已，就采秫秸杆与皇帝共嚼，略得浆汁，即以解渴。昨天夜里，我与皇帝仅得一板凳，背靠着背坐了一夜。第二天早晨，寒气凛冽，森森入毛发，实在不可忍耐。你看我完全成为一个乡姥姥。皇帝也甚辛苦，至今已两天没吃饭了。肚饿得厉害，此间可曾备有食物？”吴永说：“本己谨备肴席，但都被溃兵抢去了，还煮有三锅小米莱豆粥，予备给随从人员餐点用，也被溃兵抢去了两锅。还剩一锅，恐粗糟不敢上进。”太后说：“有小米粥，甚好，可速进。患难之中，得此已很满足了。哪还能计较好坏。”忽然又说：“你当叩见皇帝。”回头对李监说：“连英，。你快引他去见皇帝。”这时皇上方立于近左空楼之旁，身穿半旧棉袍，宽襟大袖，上无短褂，腰无束带，发至逾寸，蓬首垢面，憔悴已极。吴永随衣式跪叩，皇上无语。及仍还跪太后前，太后说：“我今已累，你可下去休息。”吴永这才退出。至西厢房，随将小米粥进入。内监找不到筷子，幸好吴永随身佩带小刀牙筷，遂取出，擦拭干净，让太监呈给太后。其它别人，太后就命他们折称秸杆代替筷子使用。不大一会儿，就听屋内争饮豆粥，唼喋有声，像得什么甘美食品一样。又过了会儿，李连英出来了，对吴永翘起大拇指说：“你很好，老佛爷很喜欢，你用心侍侯，必有好处。”接着又说：“老佛爷很想吃鸡蛋，你能否给找几个来。”吴永心想，这地方人早就跑没了，哪儿去找呢?可是又不能不去找，就说：“这样吧，我去找找看。”李连英说：“好好，你用心应承，能讨老佛爷喜欢，必不吃亏。”吴永来到街上，入一空院寻觅，最后竟从一柜橱抽屉内找出五颗鸡蛋，真好像得到拱璧一样高兴，还得煮熟呀，从人皆己四散，只好自己动手。到西厢房，找一空锅，勺水吹火，不一会儿，煮熟了，找一粗碗盛上，放上一撮食盐，捧交内监呈进，过一会儿，李连英又出来说：“老佛爷很受用，所进五颗鸡蛋，老佛爷吃了三个，那两个赏与万岁爷了。其余别人连边也没沾。这是好消息啊！”接着又说：“刚才老佛爷很想水烟，你能找得见吹烟的纸不？”这又是一个难题。吴永想，哪里去找呢，忽然想起，自己身边还藏有粗纸数帖，勉强可用。于是就到西厢窗板上，自行搓卷，辗转良久，只得完好纸吹五支，随以上供。不数分钟，太后已搴帘出廓下，手携水烟袋，自点自吸，已得饱食后，神态似觉闲整，见吴永在右厢廊间，就又叫他到近前说话，吴永不得已就在院内泥泞中跪听。先是问些琐事，最后说：“这次出来匆促，没有携带衣服，感到很冷，能不能设法予备些衣服来？”吴永回奏说：“我妻已故奁具箱箧都存在京寓，署中没有女眷，只有我母亲尚有遗衣数袭，只恐怕粗陋不能用。”太后说：“能暖体就行。皇上衣服也单薄，格格们皆只随身一衣，能多准备几件更好。”吴永奏答：“臣回署当检点呈进。”太后说：“你可先回去料理，我与皇帝也即将启行矣。”吴永奏说：“等臣叩送圣驾即行。”太后说：“我乘的是延庆州的轿子，舆夫都已经疲劳，这里能不能换一下？”吴永奏道：“臣已予备齐楚。”太后说：“延庆轿夫倒很好，所换之夫，不知能否胜任如前？”吴永说：“皆系官夫，向来侍侯应往差事，当不至于贻误。”李监从旁按语说：“人家侍侯大人们不知多少，岂有不会抬轿之理。”太后很赞赏吴永，虽说是个汉人，却很知道礼数。接着，就传呼起銮了，太后乘的是吴永准备的轿，皇上乘延庆州轿，吴永在门外报名跪送毕，就马上由间道飞驰回县，准备接驾去了。相传，之后吴永得到重用就是因接驾有功而起。慈禧太后一路逃来只在榆林堡得到当地官员的接待，心中顿生感激之情，故亲点“仁厚殿”一座。

聂棚头拜马沧河岸

《光绪会典》载：日行三百里者，无分昼夜，每一时行二十五里（日为十二时），每一刻行三百里四十五步，四百里，五百里、六百里按此递加，清朝后期，按不同的要求，每一驿程同时有四种不同时限的指标。 光绪年间，月余绵绵淫雨，沧河水瀑涨，驿丞公署皂厅内，待命的驿卒们叫苦不迭，怨天不睁眼，怨人没本事。大凡有个饭辙，也不当这苦差使。人们大难临头似地侍立候遣。棚头聂小人脚穿“抓地虎”快靴，披着蓑衣，夹着护书，风风火火闯进皂厅。“别他妈奔丧似的！” 众人都松了口气。别看棚头身材矮小，却护众，豪爽。六百加急，八百密谕不说，那是棚头的专责。一般五百里急报也是他一马当先，难怪人们“聂爷聂爷”地尊称了。 今天传递的是三百里的折报，并不比好天气跑五百里轻松，当他从攒典手中接过滚单，如同接到一张生死军令状。他有权让手下任何一个人去跑，又不忍心。都是乡里乡亲的，他知道，他们都有妻室，不按时送到折报，受到责罚不说，万一有个三长两短的，一家人可怎么活。他光棍一条，一人吃饱了全家不饿。他没再犹豫，牵过他的白玉颠马飞驰而去。 榆林驿到土木驿五十里的路程。按驿程时限，须二时二十分到达。出瓮城奔大西门就策马加鞭，若在平时，这可是份美差，而今雨天路滑，谁知道会遇到什么不测呢？ 沧河岸边堆满了人，聂棚头不知出了什么事，一勒缰绳，收住驿马。人们围拢来，长吁短叹，好心劝他打道回府，要么绕道而行。因为，通往怀来县城的桥已被大水冲垮。望着茫茫河水，聂棚头呆住了。绕道而行，延误时间他吃罪不起；若涉水而过，闹不好这条小命得搭进去。好在他从小水中泡大的，成败就在这匹白玉颠马了。 聂棚头跳下坐骑，腾地跪下给马叩了三个响头：“马呀马要是过不去，咱俩就卢沟桥见面了”。 也许是感动了上天，一直淅淅沥沥的雨停了。马也听话地扛起头，聂棚头头顶护书，牵马涉水而去。 终于抵达了对岸，岸上众人不禁鼓掌叫好。从此，“聂棚头拜马沧河岸”的佳话一直流传至今。

灯山会的传说

“灯山会”是旧时元宵节期间民间举行的一种祭佛敬神和欢娱活动。据清康熙五十一年（1712年）怀来县知县许隆远编纂的《怀来县志》记载：“上元张灯三夜，演戏祭三官神，旧有灯神楼，高三四丈，中作木架撑之，用小灯数千盏作‘天下太平、民安物阜’等字。 榆林堡地处八达岭长城要塞西二十华里，位于延庆县西南，与怀来县清水河、东、西旧榆林交界，曾隶属怀来县管辖。城南有联络信号的烽火台遗址，这里曾经是古驿站，为古代交通要道和军事要地。元代，自大都（今北京）至上都开平（今内蒙古正蓝旗东），榆林驿是必经之路。城内绿树成荫，城外层峦叠翠。南、北、东三面环山，西部为平原。妫水河由东向西流入怀来境内洋河。登城西瞭，一望无际，有“榆林夕照”之美誉。北有金鸡泉，泉水清甜。南有果园，果香四溢。城郊盛产五谷，牛羊遍野。由于这里地理位置重要，经济繁荣，因而也带来了文化的兴盛，一个仅三四百户的城堡，每年上元节民间歌舞技艺活动就有搞起高跷、小车、旱船、二跶子摔跤、老汉背少妻、灯山会等五、六档。

解放前，榆林堡上元节灯山会活动，凡不遇荒乱之年，几乎年年进行。 正月十一日开始上会。先由七人组成灯神会，他们各有分工，有管财经的，负责收计群众捐赠的钱物（如米、面、菜、油、柴等，灯神会的一切开支,几乎都由群众捐赠）；有管后勤的，负责准备食、宿、用物；有管灯神会的，负责备料；还有两位会摆灯神像的艺人负责摆灯神。 整个活动分三个步骤进行： 一、摆灯神。正月十三日，两位艺人开始摆灯神像：先用黏土泥在梯板上塑成神像外形，再将3600个灯碗从上至下安放在泥上或梯板上。神像上方摆匾一块,内有“天下太平”或“民安物阜”等字样。 十四日至十六日为正式活动日，这三天内，每天所摆神像不同，十四日和十六日两天摆财神、关公和观音菩萨。十五日摆三官。 二、点灯神。活动日期间，每晚八时左右开始点灯，由四个人拿着素油浸泡过的香束，用约一个半个小时的时间；将摆好的灯盏一一点燃。最后把事先挂好的灯帘放下。 每当点好灯神后，还要在灯山楼对面的台阶上安放一张供桌，由会上人烧香上供。并有和尚念经，吹鼓手奏乐，以示敬神。 三、敬神欢庆。在旧社会，虽然人们生活穷困，但大家都盼望着在上元节点灯神。一来为了祭祀敬神；二来也是欢庆，点起灯神，各档花会也显得热闹。当灯山楼内灯火齐明时，人们便开始进行敬神和欢庆活动。上元节为一年之始，人们为了祈求一年里天下太平，五谷丰登，财源茂盛，生意兴隆，而求助于各种神灵的保佑，祭拜财神，为求发财致富；祭拜观音菩萨，为求救苦救难；祭拜三官爷，为求天地保佑。要求上会的人要做到身洁心诚，人们相信，只有身洁心诚，神才会灵。因此从上会那天起，上会的人都得在会上吃斋不许回家住。灯山楼的灯帘要由七名寡妇缝制。百姓们，不分贫富，人人对灯神都要恭而敬之，看灯神时不许说脏话和不吉利的话，以免冲了一年的运气。同时，人们还以捐款、捐物的来表达敬神的心愿。 榆林堡的灯山楼（附图15）位于外城大街西头，与城墙一般高，点好灯后，照得满街通明。远远望去，由灯组成的各种图案十分清晰：神像端坐稳重、栩栩如生；横匾四个大字，比划清楚非常醒目；供桌、香炉、蜡扦，惟妙惟肖，甚为逼真。在灯山会活动的日子里，不但榆林堡本地的男女老幼都来观灯，而且十里八村的乡亲们也来看灯。正月十四到十六日三个夜晚，整个榆林堡街头，人山人海，接踵摩肩，十分热闹。人们兴高采烈，喜笑颜开，一面观看着神奇、庄重的灯山，企望一年万事如意，喜庆有余，美满幸福；一面欣赏着丰富多彩的民间艺术表演，尽情的享受着节日的欢乐。

正月十七日为下会的日子，一年一度的灯山会活动结束。