楼观是位于陕西周至终南山麓的中国道教宫观，相传是周代函谷关令尹喜的故宅。尹喜在此结草观天象，故名草楼观，乃道庙称“观”的起源。

以华夏正财神赵公明故里和财神历史传承为核心的赵公明财神文化景区，系华夏正财神赵公明飨祀的祖庙，它奠基于汉唐，耸立于明清，素来享有“华夏第一财神，九州无二福地”之美誉。在遗址之上复建的赵公明财神文化景区占地约531亩，开发以财神故里、众神传说、集贤鼓乐为代表的民俗文化旅游，打造祈福娱乐一体化的华夏文化寻根朝拜旅游项目，并将中国传统的道教文化和现代生活有机融合，给游客以深切的历史体验。赵公明财神文化景区规划布局以四水归堂、五路财神为概念，以三进财神殿为核心建筑院落，又以偏殿和小庙构成了众神体系，形成了民俗吉祥福神的综合展示园区。

赵公明财神文化景区坐落于财神赵公明故里——陕西周至县集贤镇赵代村，建设有核心建筑院落三进财神殿，包括赐福殿、财神殿和三霄殿。在财神殿东西南北都建有赵公明统帅的四路财神偏殿，四周的偏殿和小庙供奉有妈祖、黄大仙、关羽，文财神、武财神，华夏众多的财神构成了一个比较完整的众神体系，是民俗吉祥福神的综合展示园区。

财富文化广场是一处开放性的休闲广场，通过赵公明雕塑、招财八宝、财运轮、守财貔貅、旗阵等景观营造了大气磅礴的财富文化氛围。

赐福殿是赵公明财神文化景区三进财神殿格局中前殿建筑院落的主体建筑，为六柱五间歇山顶式建筑，殿内供奉了九天财神、赐福财神、增福财神三位财神，赐福殿即得名于赐福财神。赐福财神又叫赐福天官，是道教供奉的天、地、水三神之一，主司授人间福禄，能够给人间带来美好幸福。

妈祖殿位于赐福殿的西南侧，六柱五间歇山顶式建筑，殿内供奉的是广受东南沿海民众崇拜的妈祖娘娘。妈祖殿左右两边的配殿是妈祖文化的展示区，使用文字、图像、物品陈列等静态展示与纱屏动态展示相结合的方法全面细致的对妈祖文化进行了展示。

赤松殿位于赐福殿的东南侧，六柱五间歇山顶式建筑，殿内供奉的赤松子又称黄大仙，是我国东南沿海的地方神祇。赤松殿及其两旁的配殿以图画和文字的形式展示了黄大仙的人物简介、相关传说、各地的黄大仙祠介绍，除此之外还设有仿古药局以展示黄大仙“普济劝善”信仰，以及道教养生知识等内容。

财神殿是赵公明财神文化景区的核心建筑，大殿高为34米，共有四层。大殿四层为供奉华夏正财神赵公明的主殿，三层为祈福朝拜区，二层为多功能的财神文化展示区，一层为剧场，在大殿一层还设有财神文化区商品主题概念店。

关帝庙位于赵公明财神文化景区核心区域的西侧，是八柱七间悬山顶式建筑，供奉的是武财神关帝爷关羽及其儿子关平和侍从周仓。

护国殿位于赵公明财神文化景区核心区域的东侧，是八柱七间悬山顶式建筑，供奉的是文财神比干和范蠡。

三霄殿是赵公明财神文化景区三进财神殿格局中后殿建筑院落的主体建筑，为四柱三间歇山顶式建筑，殿内供奉了赵公明的三个妹妹云霄青鸾、琼霄鸿鹄、碧霄花翎鸟，所以称之为三霄殿。

招财殿位于三霄殿的西南方，为六柱五间歇山顶式建筑，殿内供奉了财帛星君、刘海蟾和招财童子三位神仙。招财殿两旁的配殿以图画、文字、皮影等形式展示了财帛星君、刘海蟾和招财童子三位神仙的 生平简介及与其相关的传说故事，并详尽的展示了各位财神不同的供奉方式。

进宝殿位于三霄殿的东南方，为六柱五间歇山顶式建筑，殿内供奉了福禄寿三星和进宝力士。进宝殿两侧的配殿是星宿文化展示区，以感应和投影的形式展示福禄寿三星在星空中的位置，福禄寿三星的来历、演变、神话传说等历史故事，与此同时还设有一些互动游戏，以趣味的方式增强游客对星宿文化的了解。

赵氏宗祠位于整个园区的西北角，是华夏赵氏子孙的寻根朝拜之地。赵氏宗祠意在使人了解祠堂文化，进而由此延伸出人们对赵氏的关注和了解，在人们对赵氏关注和了解的基础上，推出对赵氏名人的展示，从而达到一个让人们了解赵姓、赵姓名人的目的。

问道阁位于园区的最西边，紧邻田峪河，是整个楼观道文化展示区的地标性建筑。问道阁高13层，地下2层，地上11层，总高为43米，登临问道阁，西望楼观台，也是取“问道楼观”的文化意蕴。

楼观后街位于园区的东侧，共有8个独立院落和26个商铺，经营民俗手工艺旅游纪念品、本地土特农产品以及特色餐饮。通过街道、家具装饰物、服务员服饰的设计及营造，给游客跨越时空的感觉，与财神景区形成完整的财神祈福迎祥氛围，给游客增添更多的乐趣和话题。

唐代，因皇室认老子为祖宗，大兴道教，楼观受到特殊重视，更因李渊起兵时， 曾得到楼观观主岐晖的物资赞助，故李渊即位后，对楼观赏赐有加：“诏修楼观，坛宇 尊像，一皆鼎新，仍以蓝田充焚修之费。”⑦李渊认为，“纂胄所先，启族承家，鼻于 柱史（指老子——引者注）”，故“以武德三年（620），诏钖嘉名，改楼观为宗圣宫”。 ⑧从此楼观步入兴盛期。

宋太平兴国三年（978），敕改宗圣观为兴国观，⑨端拱元年（988），加“顺天” 二字，名顺天兴国观。AB至金末，“金天失驭，戈革炽兴，累代宏规，例堕灰劫”。 “遗址其存者，惟三门、钟楼并二亭耳。”AC元初，全真道掌教尹志平命李志柔率徒重 建，从丙申（1236），“逮于壬寅（1242），稍克就绪。建殿三：曰金阙寥阳，曰文始， 曰玄门列祖；为楼三：曰紫云衍庆，曰景阳，曰宝章；为堂二：曰真官，曰斋心。宾有 馆，众有寮，焚诵有室，山门、方丈、厨库、蔬圃、水轮，至于下院别业，以次而具。 丹垩藻绘，赫然一新”。“中统元年（1260）夏六月，以朝命易观为宫，仍旧宗圣之名， 作大斋以落（成）之”。AD即复楼观“宗圣”之旧名，并升观为宫。其后，续有兴建， 至元二十一年（1284），重修说经台启元殿，“绘历代注经仙哲名德俱显者四十八员于 两壁。创四子堂，新灵官祠，前山门，后客位。台之次级构希声堂，及云房厨库等室， 以居道众。且以玄逸真人所付古文《老子》，镵诸贞石，与旧碑列峙殿前。方之旧制， 盖倍蓰矣！”AE经过全真道士多年的努力，使楼观所具之规模更为扩大，成为它的鼎盛 时期。

《八琼室元金石偶存》据元代“宫图”对其众多的楼、台、亭、阁、堂等建筑，作 了记录：“宫图题榜曰宗圣宫。曰三门，曰望气楼，曰三清殿，曰元始殿，曰四子殿； 右曰宝章，曰常善堂，次左曰官厅；其右一榜漫漶，曰P宗，曰育心，曰祖堂，曰考P。 树曰方丈，曰道院；宫之南曰衙林，曰说经台，曰炼丹峰，曰P阿庵（下略）。”AF明清 以后，几经废毁，但屡有修葺。修葺工程较大者有三次：第一次，明嘉靖三十一年（15 52），用了两年时间，重修寥阳殿东之五祖七真殿，更换梁木，重修墙垣，重绘五祖五 真像于壁。AG第二次，嘉靖三十四年（1555）地震，三清殿圯，住持许明宫募资重建， 经十九年，至万历二年（1574）告完。AH第三次，清雍正七年至十三年（1729～1735）， 道士梁一亮募资修葺启光（“光”疑或为“元”——引者）殿、四子堂、灵官祠，改建 迎仙门，创建藏经阁、待储洞等。AI此后，乾隆五十七年（1792）和嘉庆十四年（1809）， 又两次由私人出资进行修葺。AJ其后不见大的修缮，以致大部建筑逐渐废圯，惟存说经 台几重殿宇。中华人民共和国成立后，对之作过多次修缮，被列为陕西省重点文物保护单位之一。