楚石梵琦禅师语录，全称佛日普照慧辩楚石禅师语录。又作楚石禅师语录、楚石录。元末僧梵琦（1296～1370）撰，祖光、昙绍、良彦等编。收于《万续藏》第124册。编集福臻寺语录、天宁永祚寺语录、大报国寺语录、本觉寺语录、秉拂小参、颂古、法语、杂着，并附行状及
宋濂所撰之序、塔铭等。又
明恕中无愠撰，宗黼等编。6卷。《瑞岩恕中和尚语录》、《空室和尚语录》。
万历26年（1598）刊行。收录其在广福、净土二禅寺的语录，以及举古、颂古、小佛事、赞、铭、偈颂、
法语、诗、题跋等。卷末附《天台空室愠禅师行业记》。收入《续藏经》第1辑第2编第28套。
人物事迹
嘉兴天宁楚石
梵琦禅师，径山无叟行端禅师之
法嗣，俗姓朱，明州象山人。其母张氏梦见红日堕怀，遂生梵琦禅师。梵琦禅师在襁褓中时，曾有异僧来家中
化斋，摸着梵琦禅师的头顶说：“此佛日也，他日必当振扬佛法。”父母因此给他取小字昙曜。梵琦禅师四岁时父母双亡，由亲戚抚养。七岁时即灵慧大发，读书一目十行，远近之人皆称之为神童。梵琦禅师九岁离俗，于天宁永祚寺出家，跟随讷翁谟禅师学习经论。不久便前往湖州崇恩寺，依晋翁询禅师。晋翁询禅师是梵琦禅师俗家时的族叔，与魏公赵孟頫（fu）往来甚密。
赵孟頫一见梵琦禅师，非常器重，遂出钱为他买了僧牒。梵琦禅师因此得以正式剃度，十六岁，于杭州昭庆寺受了具足戒。
后来，晋翁询禅师移住道场寺，梵琦禅师亦随而前往，先是充当侍者，不久又负责管理藏经阁。
一日，梵琦禅师阅读《楞严经》。当他读到“缘见因明，暗成无见”这一句时，恍然有省。从此以后，梵琦禅师遍览群书，其义自晓，文句
自通，不假师授。
梵琦禅师出家后，由于一直与经论打交道，没有受过本色钳锤，因此他自知滞于名相，未能尽去缠缚，这样下去是不可能获得解脱的。于是他便暂时放弃经论的学习，前往径山，参礼元叟行端禅师。
初礼元叟禅师，梵琦禅师便问：“言发非声，色前非物，其意如何？”
元叟禅师反问道：“言发非声，色前非物，速道！速道！”
梵琦禅师正拟思欲答，元叟禅师突然震威一喝。
梵琦禅师惊愕得连连后退，从此以后，群疑迭出，胸中如置巨石，昼夜不得安稳。
当时正好赶上元英宗诏选衲僧进京，粉黄金为泥，书写大藏经。梵琦禅师因为字写得好，又有名望，亦在被选之列。梵琦禅师于是辞别元叟禅师，前往燕京，住在万宝坊。万宝坊离崇天门很近。
一天晚上，梵琦禅师睡起，准备写经，忽闻西城楼鼓震动，豁然大悟，汗如雨下，拊几大笑道：“径山鼻孔，今日人吾手矣！”遂作偈曰：
“崇天门外鼓腾腾，蓦札虚空就地崩。
拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰。”
梵琦禅师开悟的那一年，正好是大元泰定帝
泰定元年（1324），当时梵琦禅师才二十九岁。
同年，梵琦禅师南归，重上径山。元叟禅师一见梵琦禅师气象充盛，便笑道：“西来密意，
喜子得之矣！”于是让梵琦禅师充当首座和尚。凡往来参叩者，多令梵琦禅师抉择。
元泰定元年（1324）冬天，梵琦禅师奉宣政院之命，于海盐福臻寺出世，接元叟行端禅师之法。元文宗天历元年（1328），梵琦禅师又移住天宁永祚寺，在那里，他建了一座高达二百四十余尺的七级浮图。此后，梵琦禅师还先后住持过杭州凤山大报国寺，及嘉兴本觉寺、光孝寺、报恩寺。晚年，梵琦禅师隐居于天宁永祚寺西斋，自号西斋主人。
大明洪武元年（1368），
朱元璋诏令江南大德，于蒋山为阵亡将士设追荐大法会。梵琦禅师奉命升座说法。帝大悦。第二年三月，
朱元璋再诏梵琦禅师于蒋山说法，并赠内府白金。洪武三年（1370）秋，
朱元璋以鬼神之理幽微难测，召十六位精通三藏的大德进京咨问。梵琦禅师与梦堂噩禅师亦在被选之列。在京城，梵琦禅师依据经论，将
朱元璋所提之问，一一剖析详答，写成书稿。
书稿刚一写完，梵琦禅师便示寂。梵琦禅师沐浴更衣毕，跏趺而坐，书偈云：
“真性圆明，本无生灭。
木马夜鸣，西方日出。”
写完之后，梵琦禅师便告诉梦堂禅师道：“师兄，我去也。”
梦堂禅师问：“何处去？”
梵琦禅师道：“西方去。”
梦堂禅师道：“西方有佛，东方无佛耶？”
梵琦禅师于是震威胁一喝而逝。当时是洪武三年（1370）七月。春秋七十五岁。
主要作品
梵琦禅师生前著述甚多，有《六会语录》、《净土诗》、《北游集》、《凤山集》、《西斋集》、《和天台三圣诗》、《永明山居诗》等。
梵琦禅师认为，参禅之要，重在离分别，忘知解，死却偷心——
“只如坐禅，须是了却自己偷心始得。若不了却自己偷心，空坐何益？且阿那个是偷心？便是一切不了，念起念灭，总是偷心。死得偷心，便与佛祖不别。”
另外，梵琦禅师虽从禅宗入道，最终却以净土为归。这一点是当时佛教界的一个总的趋势。梵琦禅师的净土诗写得很好，现录数首供读者品尝——
空中韵奏般般乐，水上华开朵朵莲。
杂树枝茎成百宝，群居服食胜诸天。
吾师明愿当垂接，不枉翘勤五十年。
(2)一寸光阴一雨金，劝君念佛早回心。
鼎内香烟初未彻，空中法驾已遥临。