芝坞山，又名梓坞山，在浙江省诸暨市枫桥镇乐山境内的会稽大山中（镇东六公里处，石峡口为其主要入口），此地山色清幽，风景秀美，被称为“会稽幽谷”，是消暑度假、旅游休闲之绝佳胜地。
简介
芝坞山有六潭、十泉、三十六峰、二十四宜，昔乡贤
张慕槎翁归纳芝坞山十六景：（一）丫溪问津（二）龙门迎宾（三）大西飞瀑（四）石井擂鼓（五）岺顶孤松（六）大园红叶（七）鹊尖斜阳（八）箬湾朝暾（九）野猪深潭（十）狮林明月（十一）响洞仙乐（十二）永济藏经（十三）冷泉品茗（十四）仰氅蟠桃（十五）鹿口修竹（十六）龙冈远眺，并与友人一一有诗吟咏赞美---------
丫溪问津(张慕槎)
鸿蒙开辟几多春,世界更新莫避秦。
应是山灵耽寂静，丫溪一曲掩芳津。
龙门迎宾(张慕槎)
渐非山水知音客，来作龙门座上宾。
谁凿黄岩双石阙，此中可贮万家春。
大西飞瀑(张慕槎)
匡庐瀑布沁肌寒， 故土何来此壮观。
匹练划开青峰色， 太西弯下足盘桓。
石井擂鼓(张慕槎)
山径恍如蜀道难， 壑雷喷激泻飞澜。
山川终古名常在, 料有潜龙取次蟠。
岺顶孤松(张慕槎)
竞说黄山天下秀， 曾看顶上郁苍松。
芝山大有黄山势， 分得黄山第几峰。
大园红叶(张慕槎)
纷纶碎锦越山陲， 叶上题诗寄向谁。
越国佳人空谷里， 经秋红泪落丝丝。
鹊尖斜阳(张慕槎)
夕照雷峰话圣湖， 如今塔圮影全无。
原来佳景潜移此， 鸦鹊青冥入画图。
箬湾朝暾(张慕槎)
箬影婆娑若翠楼， 镜屏开处好梳头。
向阳花木逢春早， 风露平明润似油。
野猪深潭(张慕槎)
坎窗野猪涉波难， 携杖徘徊笑语欢。
欲倚危崖云起处， 不知何地著鱼竿。
狮林明月(张慕槎)
狮林瑟瑟月明多， 待向岩前发浩歌。
愿月长圆花更好， 碧云深处醉颜酡。
响洞仙乐(张慕槎)
何处管弦奏异声， 疑同天乐彻蓬瀛。
神仙也爱秧歌好， 谱向人间颂太平。
永济藏经(张慕槎)
衣钵南屏一脉延， 明楷当日此开山。
年余四百绵香火，为曝藏经亦夙缘。
冷泉品茗(张慕槎)
廻龙桥上御风行， 妙有寒泉彻底清。
记得山家新沦茗， 一杯凉露泻金茎。
仰氅蟠桃(张慕槎)
欲采蟠桃寻仰氅， 山花野鸟笑痴顽。
曼倩莫是馋偷去， 追向瑶池索得还。
鹿口修竹(张慕槎)
晓烟漠漠雨潇潇， 到此尘禄万斛销。
美尽东南须记取， 衔花仙鹿未轻描。
龙冈远眺(张慕槎)
越中无若此山高， 云路攀登莫惮劳。
他日题糕遥睇处， 长风万里乐陶陶。
丫溪问津(杨鉴吾)
觅得仙源好避秦, 仙源只见石嶙峋.
山重水复凝无路, 静待樵夫去问津.
太西飞瀑(杨鉴吾)
太西矗矗立溪边, 匹练悬空上接天.
喷瀑散珠无限好, 匡卒别后眼为鲜.
狮林明月(杨鉴吾)
叠嶂层峦气势腾, 千寻龙穴葬高僧.
僧寮只有狮林月, 长发流光照佛灯.
鹿口修竹(杨鉴吾)
崇山峻岭路盘迂, 绿竹猗猗入画图.
仙鹿衔花何所似, 云萋梵经正无味.
永济藏经(杨鉴吾)
经备楞华历几春,今秋出曝费清神;
兹书倘使昌黎见,佛骨封章不可论.
野猪深潭(杨鉴吾)
曲径通幽傍岸行,潭呼野豕罕知名;
水衔涧石深无底,未逮使若送我情.
箬湾初阳(杨鉴吾)
朱轮初出耀东方,箬绿枫青景自藏;
欲致长生须吐纳,人生难得此时光.
石井擂鼓(杨鉴吾) 石不能鸣空则鸣,浪淘沙里发回声;
古音埋没空山里,惜少髯苏作旅行.
鹊尖夕照(杨仲显)
人声鸡犬翠微中,举目风光迥不同.
山下人家点蜡烛,山头依旧夕阳红.
龙门迎宾(杨仲显)
峡石依然水日新,石门辟开几回春.
往来行客知多少,山水知音有几人.
响洞仙乐(杨仲显)
千仞高悬绝万缘,风来空穴凝丝弦.
自闻天乐应通道,不待符书再学仙.
龙岗大观(杨仲显)
白发相将意态闲,心游物我两虚间.
仰氅蟠桃(杨仲显)
自建庵来得几年,空余残石草芊芊.
至今唯有蟠桃树,岁岁花开自在天.
朝山冷泉(杨仲显)
此泉来自老龙头,出作慈悲济世流;
万古清凉亘不变,悠悠许共木鱼游.
大园红叶(杨仲显)
芝坞古来仙佛地,外缘惟有水相连,
山中种得枫三树,秋意好教红叶传.
岭顶孤松（杨仲显）
崇高幽僻层阶地,上有孤松布绿阴;
无限风霜无限劫,青云不改岁寒心.
相关的传说
“响洞岩”的传说
诸暨和会稽、山阴（今绍兴）交界的山称为县界山，也有人称刻石山、鹅鼻山，其实总称会稽大山。自诸暨入绍兴以龙头岗为最高，海拔七百零三米。行至岗上四顾眺望，上接云霄，但见群山在下，其陇至下有一怪石，笔卓峻削，棱层上有藤树奇花，青如翠屏覆盖，上有数穴，如窗大小。风吹岩洞发出音乐之声，人称“响洞岩”。然而人迹罕至，没有能登上者。
芝坞山第二世，有一位叫文宗者，徘徊在响洞岩下，远远望之，如天衬台楼；静静听之，如云端歌管。文宗公披荆斩棘，攀登至响洞岩下，见古画一轴，木印一颗，天书一卷。见四下无人，文宗公便将古画、木印、天书捡回了家。交给了房中正在坐月子的妻子。
当日就有一老人登门要求向文宗索还古画、木印、天书，文宗想：我是辛辛苦苦从响洞岩下捡来的，凭什么你说是你的，我就要给你？心中不愿，老人怒去。当夜无故火发，家中所有家产均被烧毁，唯古画一轴，木印一颗，天书一卷经产妇手得留。
后村中有丧，悬画于壁，以代佛事。文宗公得此天书后，也熟读细玩。书内有咒，有符，可遣神将，能呼风唤雨，飞沙走石，凡拿妖捉怪之术，无所不备，且能预知人之所为所不为，真乃稀世之宝也。
文宗公得古画、木印、天书后，以道法名世，一时名声甚籍。凡邻近有妖，现邪魔鬼怪之家，竞相邀请。文宗公至，则悬画中堂，写符一道，用印一盖，将咒一念，其妖立遁，其病即愈。凡四境之内，咸称为文宗道师。
有毛山羽客，因慕文宗道师之名而访之，苦苦哀求愿拜文宗为师，文宗道师收毛山为徒后即将书、印、画交付毛山，后毛山问师傅：这古画、木印、天书从何处得来？师傅曰：余得之响洞岩也。
“棋盘石”的传说
离芝坞山“响洞岩”不远处有一景，人称“棋盘石”。此石上大下小，外形似稻桶，不过比稻桶要大得多，底也比稻桶要尖，下部有三块小石顶住。看似摇摇欲坠，却已在山中挺立千年。堪为乐山芝坞山中一奇观。
关于“棋盘石”还有一个美丽的传说。
传说芝坞山下一山民讳禹先，一日上山砍柴至响洞岩旁，见棋盘石边两位老者一边吃着桃子，一边正在下棋，山风吹过，绿竹摇曳，响洞岩奏出阵阵仙乐，山民忘了砍柴，信步走到棋盘石旁观看两位老者下棋。随手也捡些两位老者吃剩的桃核肉啃啃，时间久了，两位老者也顺便分个桃子给他吃，看了一局又一局，也不知过了多少时间，禹先困了，迷迷糊糊睡了会。等他醒来，见两位老者还在下棋。两位老者催他：“你还不回家去？”山民禹先这才记得他是上山来砍柴的，一摸柴刀，刀柄已经腐烂完了，柴刀也已经锈迹斑斑，在两位老者的催促下，他才起身回家。和仙相处才一天，世上已过了百年。村中模样没什么大变，可村中大人、小孩禹先一个都不认识了；禹先根据记忆回到了自己的家，家中老人，妇人，小孩也均不识，村人都来围观。他说：“我是这房子的主人呀？我叫禹先，焕法是我儿子……”众人说：“禹先是我们的太太公，他当年上山砍柴没有回来，找也找不到他，他早过世了呀？”禹先急着说：“我就是禹先呀，我好好的，我在响洞岩下‘棋盘石’旁看两位老者才下了几盘棋呀？”众人说：“禹先太公，您老在响洞岩下‘棋盘石’旁遇着神仙了，您老也是仙人了。”