藏娘佛塔及桑周寺位于青海南部玉树县仲达乡，通天河南岸。前身是一座苯教古刹，名为“仁真敖赛寺”。现存最早的古建筑为“藏娘佛塔·盛德山”，于北宋天圣七年（公元1030年）建成，藏传佛教界公认藏娘佛塔是藏传佛教佛塔的精华，它与尼泊尔的巴耶塔、西藏的白居塔为世界著名的三座藏传佛教佛塔。
明宣宗宣德四年(公元1430年)将藏娘周围的苯教仁真敖赛寺、巴钦班觉寺、巴格达宗寺合三为一，在藏娘佛塔脚下创建了桑周寺，有
殿堂、
佛堂、
佛塔、
僧舍等建筑物数十座。现存有大、小经堂及护法殿、僧舍等古建筑物，墙面涂有竖向黑白相间条带，这显然是萨迎派寺院的象征物。
藏娘佛塔及桑周寺有很高的古建筑文物价值，而且保存和收藏有一批非常珍贵的
宗教、
历史文物。有从苯教寺院传下来的
宋代以前的
铜铃、银碗、鼓号等；有
元朝皇帝封为国师的
巴思八亲临寺院赠送的“
吉祥天母”泥塑造像及部分法器；有历代僧人和信徒供放的数以千万计的泥制小
佛像；有藏娘佛塔及桑周寺创建人孟德嘉纳大师的
僧衣、
靴子、经文及
经卷、唐卡等；有宋至清代的寺志，高僧大师的颂文，官府文件等文献资料；有数千件历代宗教法器、供器、佛像，还有为数极多的历代石刻佛、护法、
人物像及
嘛呢石等；佛塔回廊墙面上有宋代壁画50多平方米，至今仍鲜艳夺目。
藏娘佛塔是由藏传佛教后
弘期初期的代表人物之一，著名佛教
画像、造塔等权衡制度的制定者中孟德嘉纳(又称尼德加那)于
北宋天圣七年(1030年)设计并主持修建的。因此，该塔可称为标准藏传佛教塔的实物样本。被后世藏传佛教
宁玛派（
红教）、
萨迦派（花教）、
噶举派（
白教）、
格鲁派（
黄教）等各派著名法王、大师共认为是藏传佛教塔之精华。与尼泊尔的巴耶塔、西藏的白居塔共称为世界著名的三座藏传佛教佛塔。《大藏经 丹珠尔》外,藏汉许多史书如《德吾史部》、《娘氏志》、《
青史》、《
红史》、《汉藏集史》 （世界史）、《
西藏王统记》等五十多部史著中均有记述。
藏娘佛塔及桑周寺不仅自身具有极高的古建筑文物价值，而且还保存和收藏着许多非常珍贵的
宗教、
历史文物。有从原苯教寺院传下来的宋代以前
铜铃、银碗、鼓号等，有元帝师八思巴亲临庙赠送的“吉祥天母”泥塑造像及部分法器，有历代僧人和信徒供放的数以万计的泥制小佛像（“擦擦”），有孟德嘉纳大师用过的
僧衣、靴子，以及为数众多的文物。文物中还有一种微型小塔其做工精细、模样逼真，仔细看小塔上还刻有八个小塔，里面装有药物可食用、可护身。听说泥塑小塔能在一根小草上站立而不倒。经许多专家考证，这样小而如此精致的小塔模型在世界上是稀少的。
孟德嘉纳遗留下来的唐卡艺术和佛雕艺术在
玉树地区广为流传。因此，藏娘塔不仅宗教上有意义，而且在艺术上也有更为深远的意义。近五十年来仅藏娘地区就出现了上百名民间艺人，其中在藏区最著名的拉俄拉凳等人，他们都以传播藏娘艺术为荣，以传播藏娘艺术为生。藏娘的唐卡艺术和佛雕艺术在尺度、线条、规格、立体感、色泽等方面都能与热贡艺术相媲美。
明宣宗宣德四年(公元1430年)将藏娘周围的苯教仁真敖赛寺、巴钦班觉寺、巴格达宗寺合三为一，在藏娘佛塔脚下创建了桑周寺，有殿堂、佛堂、佛塔、僧舍等建筑物数十座。现存有大、小经堂及护法殿、
僧舍等古建筑物，墙面涂有竖向黑白相间条带，这是萨迎派寺院的象征物。
藏娘地区地处玉树藏族自治州州府
结古镇以北，沿通天河北上约120公里处。藏娘地区历史上被称之“佐年”，称为“佐年德哇”，有八个部落：多同、格松达玛、叶达、次嘎、仲欠、直格、尕达、歇格。现行政划分为歇格村，隶属仲达乡，下辖七个社。除原直格部落聚居区划分给称多县外，其他部落以其名命为社名。该地区的村落自北向南沿通天河分布于两岸，传统上的八个自然村之间都有距离不等的路程。较远的村落间距源于游牧生活对牧场的需求。桑周寺和藏娘塔是佐年地区的中心宗教场所。寺院由所属自然村村民供养。每个自然村都有自己的民间工艺制作传统。尤其是陶器工艺、雕塑工艺、绘画工艺、金银加工技艺的传承，其村落分布特征尤为明显。