作者为清代的
顾禄。
顾禄，字总之，一字铁卿，自署茶蘑山人。
清道光咸丰年间苏州吴县人，其生卒年月没有明确的记载。《桐桥倚棹录》中的“桐桥”在
虎丘，跨桐溪，一名胜安桥。“倚棹”则用唐
刘长卿“春风椅棹阖闾城”诗意。
《桐桥倚棹录》中的“
桐桥”在虎丘，跨桐溪，一名胜安桥。“倚棹”则用唐李嘉祐“春风椅棹阖闾城”诗意。此书十二卷中，以卷十“市廛”、卷十一“工作”、卷十二“
园圃”的价值最高。如卷十记述斟酌桥三山馆、引善桥山景园、塔影桥李家饭馆等酒楼之盛况及菜点之名称；又记虎丘仰苏楼、静月轩以制售各种花露驰名。卷十一记载虎丘各种精美工艺品，如“塑真”（俗呼捏相）条云：“其法始于唐杨惠之。前明王氏竹林亦工于塑作。今虎丘习此业者不止一家，而山门内项春江称能手。虎丘一处泥土最滋润，俗称‘滋泥’。凡为上细泥人、大小绢人塑头，必此处之泥，谓之‘虎丘头’，塑真尤必用此泥。……肢骨以香樟木为之，手足皆能活动，谓之‘落膝骱’，冬夏衣服可以随时更换。”可见其工艺精美绝伦。卷十二记载虎丘之舟楫、
园圃、蕴含产、田畴，均与人民生活密切相关。这些都是从前士大夫文人未尝措意或不屑为之的社会生活史料，今天看来，弥足珍贵。此外，如卷四“李侍郎祠”条，记顺治二年（1654年）苏州屠城事：时福山副总鲁之玙以乡兵抗拒清军，作者特记太湖“盗”赤脚张三率兵突起应之，城中死者无算。清总兵土国宝下令屠城，由盘门屠至饮马桥而止。可知当时江南大城清军杀戮之惨，而赤脚张三抗清事迹亦幸此书记载得以流传。其他珍贵资料，不胜枚举。总之，苏州虎丘七里山塘市廛之盛，工艺之美，自太平军兴，庚申（1860年）清军退出苏州之际，举火一焚，尽成焦土，幸赖此书，得窥其原貌。故谢国桢氏向顾氏假得此书，穷一月之力抄录副本，可见其对此书的重视。俞平伯《题顾颉刚〈桐桥倚棹录〉兼感吴悰旧绝句十八章》，诗过长，不能尽录，兹选其二首如下：其二云：“吾年十六甫离家”（自注：前乙卯岁北上。）塔影城边日易斜。今日明灯窥秘笈，遗闻追溯到乾嘉。”其九云：“物玩虽微亦化工，苏州巧手最玲珑。潇湘陨涕蘅鞠笑，都在传神阿堵中（自注：《红楼梦》其六十七回《见土仪颦卿思故里》），说到薛蟠从苏归，携来虎丘的玩具，如“自人”、“酒令儿”、“水银灌的”、“打金斗的”、“小小子”、“沙子灯”，俱见本书第十一、十二峡谷卷中，可作补注材料。
《桐桥倚棹录》十二卷于
道光二十二年（1842年）刊成后，原刻毁于战乱，极少流传。20世纪50年代,顾颉刚即将举家北迁,来薰阁书友觅得此书,赠送给顾先生。他极为珍惜，屡次出示，请俞平伯、谢国桢、吴世昌诸名家题跋。1980年5月,《桐桥倚棹录》由
上海古籍出版社出版,由王湜华标点并作简注。
乙卯六月，颉刚先生出其珍藏《桐桥倚棹录》见示，乃其乡先贤顾铁卿著。所记多为昔日士夫未尝措意或不屑著录之生活史料。今日观之，弥足珍贵。铁卿另有《清嘉录》，记民间令节风俗，盖仿《荆楚岁时记》，以时间为经。此书则以空间为纬。体裁似《洛阳伽蓝记》《扬州画舫录》而互有详略，山水、名胜、建筑、物产而外，兼及市廛工商。间或追述史迹，隐寓感慨。其知人论事，亦另具卓识，固不仅以近人所着意之手工业品，为他书所未详，而见重于世也。姑举数例以见一斑：其一，卷四页十五“李侍郎祠”条记顺治二年苏州屠城事，时福山副总鲁之玙以乡兵抗拒清军。铁卿特记太湖“盗”赤脚张三，率众突起应之。城中死者无算，而清总兵土国宝必欲屠城，由盘门起屠至饮马桥，见关帝横马立桥上而止。盖像系先夕为“醉汉”舁至桥上者也。铁卿此记，盖欲使读是书者，知当时江南大城，受清兵杀戮之惨，固不止“扬州十日”“嘉定三屠”。苏州亦在被屠之列，而后世知者绝鲜。江阴阎应元之抗清，《江上孤忠录》《江阴城守记》各书详述其事。而赤脚张三则以义民而蒙“盗”名，微铁卿此记，则其抗清壮举，后世亦无由知之矣。其二，卷五页十九“钱近仁墓”条，作者记皮匠钱近仁事，亦具卓识。钱父母早丧，贫不能自存。幼习皮匠，补履为生。不妄取一钱，而博通经史百家之学，真可谓有文化之劳动者。其人其事，可以媲美《儒林外史》末回荆元等人。铁卿记其他名流冢墓，辄寥寥二三行而止，少者不足一行。而于钱墓，则兼录顾日新《悼皮工钱处士》五古长歌以志崇敬。读者观其所敬之人，可知作者之品格矣。其三，卷十一页五录存歌伎双姬《虎丘竹枝词咏塑真》有“一身自恨同瘤赘，添个愁人做什么?”之句，愤慨甚深。铁卿另有《题画绝句·咏金鱼》云：“勺水莫嫌身世窄，迩来罾网遍江湖。”可与上举各事比看。铁卿诚有心人哉!其四，卷八页十五记名媛柳伴月以所绣诗画谋生，可比《红楼梦》五十三回贾母所赞慧绣之才女。盖当时江南确有此风：文人之不仕者以书画为业，巧妇之清寒者以女红谋生，自食其力，固犹贤于斗方名士之“弹铗”求鱼也。今日苏州名绣销售中外，有由来矣。乙卯冬读毕此书，并作札记。今录要为跋文如右。另有校勘记若干条，别纸录存。（从略）