桂彦良（1321－1387），名德偁，号清节，元明之际浙江慈溪（今江北区慈城镇）人。

少年慧敏，勤奋博学。元末为乡贡进士，曾任平江路学教授，观世不可为，遂东归，放情山水间，肆为诗古文。张士诚、方国珍争相聘请，均不就。洪武六年（1373）应征召入京，授太子正字，在文华堂为太子以下多位青年官员讲学，以孔孟圣学为本，汇聚历代治政之精华，联系明代国情之实际，解当务之急。两年后，学生中有七八人擢为行省参政，八人为按察检事，十九人出任知府，其余皆授御史。朱元璋也时有咨询，彦良所对，帝每称善，书其语揭便殿，曾呼“老桂”而不名。

朱元璋特别重视皇室子弟的教育，选择诸王傅非常慎重，因而命彦良出任晋王府右傅，并亲自为文赐之。彦良入谢。帝曰：“江南大儒，惟卿一人”。对曰：“臣不如宋濂、刘基”。帝曰：“濂文人耳；基峻隘，不如卿也”。彦良至晋，编制《格心图》献王，又改革王府官制。后升任左长史，赴京朝见，条陈治道所急，名为《万世太平治安十二策》，主旨是：法天道、广地利、顺人心、养圣德、培国脉、开经筵，精选举，审刑罚，敦教化，驭戎狄，贤俊，广咨访。朱元璋阅后大加赏识，曰：“彦良所陈，通达事体，有裨治道。世谓儒者泥古不通今，若彦良可谓通儒矣。”

洪武十八年（1385）告老还乡，两年后浙江乡试，又被任命为主文官，扶病往，既归，遂以疾终，谥文裕。

著有《清节》《清溪》《山西》《挂笏》《老拙》等集和《陶诗春和咏》及《中都纪行》等。

桂彦良“善书法，行草书学晋二王和唐怀素笔法，奔放秀美”。桂彦良善书，尤工草书，其书学孙过庭《书谱》上溯二王，颇得其真谛。

虽然桂彦良在明朝初期的书坛上名声不大，但《比到京帖》帖中字画使转起落，用笔枯涩浓淡，章法参差掩映，使人看上为之－亮。《比到京帖》曾经淮安周氏和鉴藏家张葱玉收藏。

桂彦良，名德偁，以字行，慈溪人。元乡贡进士，为平江路学教授，罢归。张士诚、方国珍交辟，不就。洪武六年，征诣公车，授太子正字。帝尝出御制诗文，彦良就御座前朗诵，声彻殿外，左右惊愕，帝嘉其朴直。时选国子生蒋学等为给事中，举人张唯等为编修，肄业文华堂。命彦良及宋濂、孔克表为之师。尝从容有所咨问，彦良对必以正。帝每称善，书其语揭便殿。七年冬至，词臣撰南郊祝文用“予”、“我”字。帝以为不敬。彦良曰：“成汤祭上帝曰‘予小子履’；武王祀文王之诗曰“‘我将我享’。古有此言。”帝色霁曰：“正字言是也。”时御史台具狱，令词臣覆谳。彦良所论释者数十人。

迁晋王府右傅。帝亲为文赐之。彦良入谢。帝曰：“江南大儒，惟卿一人。”对曰：“臣不如宋濂、刘基。”帝曰“濂，文人耳；基，峻隘，不如卿也。”彦良至晋，制《格心图》献王。后更王府官制，改左长史。朝京师，上太平十二策。帝曰：“彦良所陈，通达事体，有裨治道。世谓儒者泥古不通今，若彦良可谓通儒矣。”十八年请告归，越二年卒。 明初，特重师傅。既命宋濂教太子，而诸王傅亦慎其选。彦良与陈南宾等皆宿儒老生，而李希颜与驸马都尉胡观傅徐宗实，尤以严见惮。

桂彦良，名叫德翶，以字行，慈溪人。元朝的乡贡进士，为平江路学的教授，罢官回到乡里，张士诚、方国珍交相争聘，不愿就任。洪武六年(1373)明廷下令，授予太子正字。皇帝曾经写出诗文，桂彦良在皇帝座前朗诵，声音响彻宫殿之外，左右侍臣十分惊讶。皇帝嘉奖桂彦良朴直。当时明廷选送国子生蒋学等为给事中，举人张唯等为编修，在文华堂学习。任命桂彦良、宋濂、孔克表为他们的老师。皇上曾经随意咨问，桂彦良回答必然是正确的。皇上时常称赞他，并写下他的一些对话。七年(1374)冬至，词臣撰写南郊的祝文使用了“予”、“我”，皇上认为这是对他的不恭敬。桂彦良劝皇上说“：成汤祭上古之帝时就说过‘予小子履’，武王祭祀文王时诗文中说‘：我将我享’，自古以来就有这种说法。”皇上听后面带微笑说：“桂彦良说得对啊。”当时，御史台审定了案件，皇上让词臣复核。桂彦良的论述使数十人得以解脱。

桂彦良晋升为晋王府右傅，皇上亲自写任命状。桂彦良入宫谢恩。皇上说“：江南的大学者，唯独你一人。”桂彦良回答说“：我不如宋濂、刘基。”皇帝说：“宋濂是个文人，刘基心胸有点狭隘，他不如你啊。”桂彦良到了晋地，绘制了“格心图”敬献给晋王。后来王府官制变更，桂彦良改为左长史。当上京朝见时，他呈上“太平十二策”。皇上看后说“：桂彦良所陈述的意见，通情达理，对治理国家十分有益。世人都认为学者只潜心古时的东西，而对时事不甚了解，像桂彦良这样的人可以说是精通古今的全才啊。”十八年(1385)桂彦良请求告老还乡，过二年，桂彦良逝世。

明朝初年，特别注重对教师的选择。于是任命宋濂教育太子，而诸王对教师的选拔也十分慎重。桂彦良和陈南宾等都是有学问、有声望的大学者。李希颜与驸马都尉胡观的教师徐宗实，都以严厉著称。