西周格伯簋，为西周的盛食器，旧称“倗生簋”，据《攈古录金文》中为“青州所出”，是一件中原器物。西周格伯簋传世共四件，现分别收藏于中国国家博物馆、上海博物馆、故宫博物院，另一件下落不详。

周共王时，铸簋。

西周格伯簋原为清代阮元收，后由清末民初上海首富、大收藏家周湘云（字鸿孙）所珍，最后又由李荫轩（李鸿章的五弟李凤章之孙）、邱辉夫妇收藏。

1979年，李荫轩夫人邱辉将西周格伯簋捐献给上海博物馆。

西周格伯簋在故宫博物院和中国历史博物馆藏品皆有器无盖，通高23.5厘米，宽30.8厘米，重7.58千克；上海博物馆藏品器盖皆全，高31厘米，口径21.9厘米，重8.9千克。簋圆腹，圈足，下有方座。二兽头耳，耳下端似象鼻卷曲。器颈前后正中各铸一凸起的兽头，兽头两侧饰夔纹和圆涡纹。腹部和方座四壁中心饰竖直纹，圈足饰连续的四瓣花和圆涡纹带，方座四壁边缘饰圆涡纹和窃曲纹，方座顶部四角饰兽面纹。簋内底铸有铭文9行83字。

西周格伯簋记录了一次西周中期的土地买卖活动，并记录了定立约剂的全过程：一，讲定价格，剖木为证；二，交付田地具体地界；三，树立界标；四，书记官建档；五，铸造铜器，记录约剂内容，永久保存。

西周格伯簋铭文：

唯正月初吉癸巳，王在成

周。格伯爰良马乘于倗生，

厥贮三十田，则析。格“伯

殹妊，厥从格伯

甸殷，厥幼零”谷杜木

谷菜，涉东门。

厥书史戠武立

盥成。铸保簋，用

典格伯田。其万年子子孙孙永保用。

铭文大意：

在正月第一个吉日癸巳这一天，周王在国都成周。格伯从倗生那里接受了四匹好马，讲定交换的价值是三十田，双方剖木为凭证。格伯交付的是殹妊和仡，和甸殷崇地的田产，并在零谷和谷树木为标记。书记官吏戠武建立了文书档案，规定了界域。倗生铸这件宝簋，用来登录格伯的田产，后代子孙，万年宝用。倗生家族的名号是“□”。

西周格伯簋铭文内容对西周土地制度研究和古代文献制度研究提供了难得的第一手资料。反映了西周时期的土地交换情况。是研究奴隶制社会政治、经济变化的重要史料。

西周格伯簋的做器者实际是倗生，按通例应定名为倗生簋。故宫收藏的这件格伯簋中间缺17个字，系用同铭的其它器之铭文补足。

从传世倗生簋9行83字铭文拓片字迹看，铭文排列顺序有别，每行字数也略有不同，部分铭文字迹书写笔画也明显不同，虽不是同模复制器物，但是整体内容基本一致。因《倗生簋》部分铭文古拙少见，自面世40年以来，虽然学术各界非常关注，大家名流也多有研究，尚有部分文字难以隶定存在释读不准难以准确论定等研究问题。

近日经过逐字对四簋铭文拓片上的文字，反复进行细致甄别和综合研究后，终于有重大突破。发现《倗生簋》研究问题很多，存在因铭文文字释读错误而造成的从青铜簋的名字、铭文识读，到簋的铸造时间、铭文记载的历史人物、历史事件等一系列不符合历史史实的重大研究错误。

诸家均把记载成周之会之初，格国之伯，乘千乗之车马到天下之中的洛阳参加成周之会大典，因为车马众多路途艰险，迟到成周，被封为士卿，格国之地迈央入甸，成为王城京畿之地的重大历史事件。解读成为与倗国倗生无关、与西周时期土地买卖、土地转让程序无关的，“格伯用4匹好马与倗生交换土地30田，双方剖券为凭，并实地勘定田界，具结交换事宜”，众专家虽然对个别文字争执外，一直认为《倗生簋》铭文反映了西周时期的土地交换情况。

土地，是国之重器和重筹，诸侯国之间的战争多因为争夺土地而起。西周时期开始实行井田制，其每隔三年耕作者之间更换一次分配的田地。周王把土地层层分封给诸侯，诸侯将受封土地分赐给卿大夫，卿大夫把土地再分赐其子弟和臣属。周王对所封土地有予夺之权。各级受封的贵族对土地只有使用权，没有所有权，只能世代享用，不能转让与买卖。受封者还要向国王承担义务，就是要向国王交纳贡赋。“格伯用4匹好马与倗生交换土地30田”之说，文字不符外实在荒唐无稽，不符周王朝禁止买卖土地的周制。

《倗生簋》铭文至今，各家所释读，大同小异，多是内底有铭文9行83字： 唯正月初吉癸巳，王在成周。格伯爰良马乘于倗生，厥贮三十田，则析。格伯殹妊，厥从格伯，甸殷，厥幼零，谷杜木谷菜，涉东门。厥书史戠武立盥成。铸保簋用典格伯田。其万年子子孙孙永保用。

将铭文大意释为：在正月第一个吉日癸巳这一天，周王在国都成周。格伯从倗生那里接受了四匹好马，讲定交换的价值是三十田，双方剖木为凭证。格伯交付的是殹妊和仡，和甸殷崇地的田产，并在零谷和谷树木为标记。书记官吏戠武建立了文书档案，规定了界域。倗生铸这件宝簋，用来登录格伯的田产，后代子孙，万年宝用。倗生家族的名号是“□”。

2017年9月19日卧马先生重释《格伯簋》铭文为：惟正月初吉癸巳，王在成周，格伯取良马乘千倗，生人贮卅田则析，格白荷医珉彶仾，人从格白，低彶佃殷，人系零谷，杜木禺内，谷汛械，涉东门，人书吏戠，武立龇成，成卿士，铸征簋用，甸典格伯，田其迈央，子子孙孙永宝用。

重释《格伯簋》译文：在周成王昭告天下诸侯各国举行成周之会大典之初，在正月初的一个吉日，周成王在成，等待各诸侯国来会。在洛邑新都之东的格国之候格伯，共取国中良马战车千乗，启程到天下之中的洛阳参加成周之会的华诞盛典。因为千乗车马场面声势都很浩大，为统一管理，格伯以人马车的生人进行分组，够卅田则分为一组，依次类推的划分出小似田的方阵分组行进，格白则荷载医物与珍珉玉器，快速的沿低谷前进，众人都跟从格白，在即将抵达举办华诞的洛邑成周境地时，赴会的众人马因为接连的阴雨所困，被困塞在深谷不能前进，没有办法格伯率众利用土木筑堤防洪，居住在深谷里，谷内又下起暴雨至汛，格伯的人马全被桎梏于谷内，无奈之下格伯率众涉水从东门进入成周洛邑。这时的洛邑成周，天下诸侯咸集华诞盛典已经开始，人众如书本上文字一样多官吏戠官，持戟而立的武士像张开嘴巴露出两排龇一样立于城周，大典开始后迟到的格伯被封为上卿国士格国之地被封为京畿之侧的吕土。为纪念这次盛典，铸征簋以用，典记格国之地为天子直属的五百里甸服，从此格伯其田迈央划为京畿之地，格伯之后裔其子子孙孙永宝用甸。

1954年，“全国基本建设中出土文物展览”在午门历史博物馆展出，西周格伯簋参展。