查铎（西历1516—1589），明泾人。字子警。嘉靖进士。隆庆时为刑科左给事中，忤大学士高拱，出为山西参议。万历初官广西副使，移疾归。缮水西书院，讲王畿、钱德洪之学，后进多归之。

明史 · 列传第一百十五

查铎，字子警，嘉靖四十五年进士。隆庆时，为刑科左给事中。忤大学士高拱，出为山西参议。万历初，官广西副使，移疾归。缮水西书院，讲王畿、钱德洪之学，后进多归之。

查铎，又名查天铎，字子警，号毅斋。明嘉靖己已年举人，乙丑进士。初授德安推官，隆庆时任刑科给事中，因忤逆权臣，出为山西参议。万历初，官至广西按察副使，因疾致仕。

查铎为官能曲体民隐。查铎少时家世式微，生活贫寒。其祖父辈极为仁慈，连虫蚁也不忍伤害。仁慈家风薰陶了他，使他从政后深知民间疾苦冷暖，致仕后不干预郡县政事，但对于均田、救荒两政则尽力建议施行。

查铎为人清介不苛。在给事中任上时，作为一个谏议大夫，他多次奏疏，劝经筵，核边功，定营议，举人才，正大光明，言皆切中，这就得罪了不少人。即使是皇帝的不勤政，他也敢于直谏犯颜。面对权重专横的大学士高拱，查铎不因对己有所提携，感恩投其卵翼，终遭疑忌迁任山西。在地方任上革除停丧敝习，相传有妖似弥猴，能匿形人语，狂惑众人。查铎驱之，妖逃遁时呼道：“查公正人，吾不敢犯也”，查铎耿直泣惊鬼神。

查铎尤其笃志正学。查铎中举报至，犹偕志同道合者聚讲抵暮而罢。在德安，他给稽山书院订立《楚中会条》，并一再讲述。时书院群冠骈集，环听悚然，有生金大辂说：夫尼父，岂有两日四目哉，查先生乃真圣人耳！在京城时，稍有空闲辄从张元忭、邓以瓒、赵志皋等当时著名学者结社讲学。查铎在中进士前，曾长期在水西开馆授学，门人达百人之多，泾县年轻一代的学者多出其门。致仕归乡后，面对一片茂草的水西书院，查铎与翟台极力修缮，合而复之，并被推为主盟，查铎亲订《水西会条》，现为多所院校所推崇借鉴。查铎力以阐发王阳明文成之旨，谓“良知简易直截，其它宗旨，无出于是。不执于见即曰虚，不染于欲即曰寂，不累于物即曰乐，无有无，无始终，无阶级，浼焉日有孳孳，终其身而已。”清黄宗羲《明儒学案》一书有录。水西书院因查铎一时名闻江南，附近州郡才俊纷纷赴会听讲（《中国古代书院》一书有记）。查铎极力倡明理学，折节引后进，虽复被荐官，未肯就，悉心培养人才。当中数本县人萧彦、萧雍、徐榜最为有名。查铎一边倾心讲会，一边致力著书。他所撰《阐道集》继承发展了儒家思想。万历九年查铎辞世，查铎与其追随的儒家先圣一样，生前不显，逝后万历皇帝追忆他的业绩，钦赐他“理学名臣”匾，万历十年为他敕建“青琐侍臣”汉白玉四脚大牌坊。清康熙乙丑年予祀北京乡贤祠。

查铎以他的业绩留得《明史》列传。

上册，卷二十五，南中王门学案：为刑科给事中。不悦于新郑，外转至广西副使。学于龙溪、绪山，谓“良知简易直截，其他宗旨，无处于是。不执于见即曰虚，不染于欲即曰寂，不累于物即曰乐。无有无，无终始，无阶级，俛焉日有孳孳，终其身而已”。

其学则笃信文成致良知。简易直截。为三字符。时讲者各立门户。而独守之不易。谓良知不执於见卽曰虚。不染于欲卽曰寂。不累于物卽曰乐。无有无。无始终。无阶级。俛焉日有孳孶。终其身而已。居恒闇然自修。耻不为表。暴然。学者读其书。知其学之深。考其行而不合于书者。盖寡也。最後疾作。族兄秀视疾问曰。心得无动乎。曰。能病吾身耳。吾心何病。旦而起。索衣冠端坐。逾时遂瞑。享年七十有四。