查尔斯·萨姆纳（Charles Sumner，1811年1月6日-1874年3月11日）是一名美国政客。

任参议员（1852-1874），外交委员会主席，南北战争时期致力于人类平等和废奴运动政治家。

1833年毕业于哈佛法学院，曾为实行监狱改革、世界和平和教育改革而多方奔走，1852年当选为代表马萨诸塞州的参议员，激烈抨击《1850年妥协案》，1856年5月19日在参议院发表了一篇题为《对堪萨斯犯下的罪行》的激烈的长篇演说，痛斥《堪萨斯-内布拉斯加法案》为彻头彻尾的骗局，是在强奸堪萨斯州，并将其倡议人南卡罗来纳州参议员安德鲁·巴特勒和伊利诺伊州参议员史蒂芬·道格拉斯斥为奴隶制的追随者，两天后，巴特勒的堂兄、众议员普雷斯顿·布鲁克斯在参议院休会后闯入参议院大厅，走到萨姆纳的桌前，用手杖敲打他的头部。萨姆纳双腿被桌子绊住无法自卫。他试图站起来，最后猛地把桌子从地上抓起，蹒跚着向前走了几步，终于瘫倒；可是，狂暴的布鲁克斯仍然继续打他，直到被闻讯赶来的其他议员推走。结果萨姆纳被殴打成重伤，有三年时间没有重返参议院。 布鲁克斯的行为引起了北部的愤怒；但赢得了南部同乡的喝彩。布鲁克斯在事件发生后的第二天写道：“每个南方人都兴高采烈，连手杖的残段都被请求当作神圣的纪念品。”

1859年回到参议院。1860年他以“奴隶制的野蛮”为题发表演说，下面是其中的部分内容。 ……我要从“奴隶法及其渊源”谈起。在这里，这个野蛮制度以其自造的定义作了自我描绘。这个定义简单说来就是：按照上帝的形象创造的人，已被取消了人的性格，被宣布为“有体财产”，即牲畜、物件或一宗财产。……

先生，请看一看它明显的涵义，就可知道它所建立的关系。奴隶仅因其可供主人驱使而被持有，其生命、自由与幸福均听任主人支配。主人可用以交易、出租、抵押、馈赠、出卖、当作货物运输和储存、强制出售或在公开市场上拍卖，甚至在牌桌上作赌注，只凭一张牌或一只骰子就能决定其命运——这一切都是合法的。凡牲畜在其生存期间所遭受到的折磨，无一不可施之于奴隶之身。他可以像猪一般加以标识，像骡子一般打上烙印，像牛一样带上重轭，像马一般并拴着走路，像驴子一般被驱赶，像羊一般被剪毛，像野狗一般被打成残废，像牲口一般经常遭受鞭笞——这一切都是合法的。……奴隶法……公开宣布，整个非洲种族，无论其为自由人或奴隶，在任何情况下都没有资格作证反对自由人，因此，奴隶法在使奴隶受尽一切可能的虐待后，还排除了那种能揭露奴隶主的血腥暴行的作证，它的横暴至此已达于极点。

这样，这个制度在其法典中已得到自我表现；可是只有当我们深入细节，洞察其要点时，我们才能将它的性质看得十分清楚。要点有五，但都出于一个动机。

首要的一点，当然是人要求把人作为财产而拥有这个不能成立的托辞，野蛮制度在此情况下堕落为亵渎神明的了……

其次，奴隶制又自我表现为完全鄙弃婚姻。在一切文明地方，婚姻被教会认为是圣礼，被世俗权力认为是契约。在奴隶法下，这种圣礼不再受到尊重，这种契约也不能成立……

第三，奴隶制又自我表现为完全废弃亲子关系。这种关系本是上帝出于仁慈提供给人，以养育其家室的，且构成了文明本身的重要部分，可是奴隶法却无视这种关系，而代之以主人的强制……

第四，奴隶制又自我表现为关闭了知识之门，也就是文明的光辉之门。在奴隶制的简单明确的法律下，根据主人的毫无克制的意志，奴隶无法受到任何教育；……

第五，奴隶制又自我表现为侵占受害者的一切劳动，剥夺了他们自己赢得的，为自然律所允许并为文明所保护的财产。……这就是为法律所承认的奴隶制的五个野蛮的特点。

萨姆纳在1861年3月到1871年3月间任参议院外交委员会主席，他曾在1837-1840年的旅欧期间和理查德·科布登、布莱特和威廉·尤尔特·格莱斯顿等欧洲领袖建立亲密关系，有助于他在国际事务方面获得非凡的洞察力。他曾说服亚伯拉罕·林肯总统释放1861年11月在“特伦特”号邮轮上逮捕的两名南方特使， 从而维护了美国和英国的和平。在战后重建问题上，他始则反对林肯总统，继而又反对安德鲁·约翰逊总统，他认为战败的南方作为被征服地球不受宪法保护， 南部联邦各州必须提供黑人享有平等选举权的宪法保证，然后才能加入联邦。

1870年他挫败尤里西斯·辛普森·格兰特总统吞并多米尼加的提案，结果他被免去外交委员会主席的职务。为表示对战败南方的宽宏，萨姆纳于1872年提出参议院决议案，规定美国团队旗帜上不得添加南北同胞之间的战役名称，对此马萨诸塞州立即做出强烈反应，州议会指责决议案对“忠诚的美国军队构成了极大的侮辱”，受到“全州人民的断然谴责”。两年后州议会撤销了这一指控，萨姆纳获悉后不久，即因心脏病发作去世。