林宝树（1673-1734），字光阶，号梁峰，福建武平县袁畲白泥田村（今武东乡袁畲村）人。23岁中秀才，26岁赴省城考中举人，不久后任命他为东北海城知县，未赴任。一生著作甚丰，有《梁峰诗文集》、《四书大全摘录》（又名《学庸摘抄》）及《一年使用杂字》等问世。其《灵洞山赋》和《募建陈大士书院序》两文被视作文苑精华，由《汀州府志》全文录载。

林宝树，1673年（清康熙十二年）出生于一个贫苦农民家庭。

林宝树天资聪颖，勤奋好学，23岁入学黉宫，考中秀才。26岁生日那天，族中伯叔兄弟团聚他家，大家你一斗我五升自愿凑谷为他筹集盘缠赴省参加乡试，还将族祠蒸尝积谷全数捐助给他。

1699年（康熙三十八年）八月，林宝树赴省参加已卯科乡试，中了举人。同年，吏部授予他奉天海城知县（今辽宁省鞍山市南部）。由于父母年迈，海城离家万里，他辞官不赴（一说次年他携侄上任，在职三个月，便因看不惯官场黑暗愤而挂冠回乡）。

此后他长期在家赋闲，靠举子的微薄廪俸生活，潜心著述，隐山悟机氏在《梁峰公行略》中说他“晚年居家，手不释卷，深沉幽养，道味盎然，游优自得，然有难以言语形容者”。家居时他热心公益，乐于助人，经常为穷人诉讼提供免费文墨，为红白喜庆作司礼，为穷人抄写文契字据和计算往来账目，包写一年一度四乡八村的大字春联，等等。

林宝树病逝于1734年（雍正十二年），享年六十一岁。

林宝树著作中影响最为深远的是通俗启蒙读物《一年使用杂字》（俗称《年初一》）。他在几十年乡居生活中，深深体会到农民群众不识字的痛苦，而四书五经深奥艰涩，纵使读了几句，在实际生活中也无法应用，于是他决心进行“改子曰诗云之弊端，开乡俗文化之先河”的尝试，创作这部用客家方言写成、叙述客家农村生产生活习俗的通俗读物。全书共四千八百字，其中收进适合农村应用的单字近三千个。用白话韵文七言歌体写成，读来朗朗上口，易识易记，具有很高的文学价值和使用价值。最早梓本刻于1729年（雍正七年），以后一再翻刻，流传于客家聚居的汀属八县，广东梅江流域和江西会昌、寻乌、安远诸县，历数百年而不衰，成为清代及民国期间，家家户户案头必备之书，也是研究闽西客家民俗文化的一份极有价值的资料。至今仍有许多人能记忆背诵。

山村飞出金凤凰

清康熙十二年（1673年），林宝树出生在武平县袁畲白泥田村（今武东乡袁畲村）一个贫苦农民家庭。据《武平县志》记载，林宝树幼年失学，9岁跟随父母参加农业劳动。11岁那年春节，其父请人写好一捆春联，让他去张贴。因他目不识丁，竞把“六畜兴旺猪为首……”的对联错贴在父亲的房门上；又在牛栏门上贴上“夫妻和睦百年偕好，子孙成龙坐山镇海”的春联。惹得乡邻一阵哄笑，其父狠狠打了他两记耳光。此事给林宝树父子刺激至深，毅然决心读书习文摆脱愚昧。从此全家人勒紧裤带，节衣缩食，供林宝树入私塾读书。不久，遇上灾荒年景，为使他不致辍学，其父忍痛将其一弟一妹卖往江西。即是这样，林宝树仍不过是个“半工半读”的穷学生，农忙季节仍要下田干农活，被当地人戏称为“泥腿子生员”。

林宝树天资聪颖，勤奋好学，23岁入学黉宫，考中秀才。26岁生日那天，族中伯叔团聚一堂，大家“你一斗我五升”地筹集谷物，还将家族蒸尝积谷悉数捐助，为他筹集赴省参加乡试的盘缠。

康熙三十八年（1699年）八月，林宝树参加已卯科乡试，中了举人。消息报来,乡邻轰动。

康熙三十八年（1699年），吏部授林宝树为奉天海城令（今辽宁省鞍山市南部）。关于他赴任与否，《武平县志》载有两种说法：一说，由于父母年迈，海城离家万里，林宝树辞官不赴；一说，次年林宝树携侄上任，在职三个月，因看不惯官场黑暗愤而挂冠回乡。武平民俗学者林善柯在《林宝树与《元初一》》中认为，当时林宝树带一近房侄儿走马上任，不过此时清王朝虽处太平盛世，却暗藏潜流，吏治腐败，他报效国家的理想破灭，又接连遭受海城当地势力的无端攻讦，林宝树一气之下摔掉乌纱帽，在康熙三十九年（1700年）春归隐田园，赋闲乡里。家居时，他热心公益，乐于助人：为当地穷人诉讼，免费提供文墨；为乡间红白喜庆，无偿提供司礼；为穷人抄写文契字据，计算往来账目；包揽乡邻一年一度的大字春联。因而林宝树被喻为“客家陶渊明”。

募建书院启民智

武东袁畲村流传的两件事给林宝树带来强烈震撼：武东袁畲是个边远山村，村民大都不识字，对二十四节令一无所知，每年春季浸种，就以村头大枫树长出嫩叶作为“号令”。某年那棵大枫树悄然枯死，而村人不觉，仍在默默等待嫩叶长出。直至邻村插秧，村人才大吃一惊，发现那棵枫树已经枯死，结果白白耽搁了一季收成。另一则是说，邻村有个读书人爱卖弄风雅，其母六十大寿，特为老母撰写一联：“天增岁月母增寿，春满乾坤父满门”。邻里看了捧腹大笑，那人却说：“天对春，岁月对乾坤，不是很工整吗？”但这“半吊子”万万没有想到，“父满门”会招来多少笑话。

面对村民的蒙昧无知，林宝树深切体会到，客家地区绝大多数民众根本没有受教育的机会，饱尝大字不识的痛苦。于是，林宝树答应了县学筹建陈大士书院的邀请。

陈大士，又名陈际泰，明末古文家，“临川四大才子”之一。陈大士出生于象洞乡，在武平度过了他的童年少年，成年后返回原籍江西临川，后于崇祯七年（1634年）考中进士，任行人（掌册封、传旨的官）。陈大士发迹江西临川后，一直与武平保持着联系。其后人于康熙年间募集资金，意欲修建陈大士创办于武平城区的学馆。武平县将陈大士创办的学馆升级为书院，并冠以“陈大士”之名，一是缅怀“临川才子”的创办之功，二是借其求学事迹激励后来学子。陈大士成名于江西，但他的出生地武平却流传着他艰难曲折的求学故事。林宝树，对这位素未谋面的先贤神交已久。他们同样聪慧，同样贫寒，有着同样的求学历程。或许是惺惺相惜，有意归隐的林宝树欣然出任“山长”，积极参与募建书院事宜。

翌年，书院揭幕成立，林宝树欣然提笔写下《募建陈大士书院序》（《汀州府志》有全文录载）。

其后林宝树尽心尽责，教授学生读书识字，背诵儒家经典。至今在《武平县志》等典籍中，仍然保留了林宝树当年的教学笔记《四书大全摘录》（又名《学庸摘抄》）。

创作客家方言著作《元初一》

《元初一》光耀千秋在书院教授日久，林宝树发现传统蒙学存在诸多缺陷。比如，教学内容过分注重三纲五常，有意摒弃佛法道墨；过分推崇伦理教化，着意培育愚民顺民；过分尊崇读书至上，故意贬斥科技百工。更为难堪的是，客家地区属方言区，客家人学习四书五经时，须把官话“翻译”成客家话；而在写文章时，又必须把客家话“翻译”成官话。这种阻隔给客家学子带来极大不便。于是，林宝树决心“改子曰诗文之弊端，开乡俗文化之先河”（《林宝树墓志铭》），编撰一本既能普及识字，又能教育做人，还能和日常劳动生活相结合的通俗读物。

经数年努力，林宝树终于创作了一部用客家方言叙述，名叫《一年使用杂字》（又名《元初一》）的通俗启蒙读物。

《一年使用杂字》，全书4800多字，其中收进适合农村应用的单字3000个，用白话韵文七言歌体写作而成，叙述客家人的生产状况、生活事项、四季节气、农时用物、家常礼节、节日场景、乡风民情，语言生动有趣，描写细致精准，语句对仗押韵。读来朗朗上口，易识易记，具有很高的文学价值和使用价值，展示了客家乡民生动的风情画卷。

一开始，林宝树只把《元初一》当作识字教材使用。因为客家人最大的愿望，仍然离不开“学而优则仕”。不料，开篇“元初一，早开门，放爆竹，喜气新”，这些为客家学童量身定制的启蒙读物，便吸引了孩童的学习兴趣。加上它通篇以客家村落为背景，按序时记述，通俗易懂，且文化内涵丰富，乡土气息浓郁，相较于《三字经》《千字文》等传统蒙学，《元初一》显得更为熟悉，更为亲切，更易于理解，因而教学效果出乎意料的好。这坚定了林宝树的信心。他自费印刷了木刻本小册子，继而说服县学在全县范围推广，不久便在武平一带流行开来。更为神奇的是，它还成为广大农村青年的“脱盲书”。由于《元初一》所收单字均为常用字，所述皆为熟悉的农村事务，且以七言白话押韵，易记易诵，只要人们熟读了这些“顺口溜”，脑中便能浮现出一幅幅生动的民俗生活画卷，明白做人的道理。比如，“幸有聪明智慧者，学庸论孟及五经。若然蛮蠢并躁暴，跪打难免郁性情。”短短数语，既教人识了字，还教大人不要棍棒教育小孩。再如，“少年后生莫懒惰，寻得事业自有功。也有从师学锡匠，酒壶兜壶好模样。”教人不要偷懒，要趁年轻学点手艺以谋生。这类名言警句俯拾皆是，不胜枚举。这更加坚定了林宝树的文化自信。

雍正七年（1729年），林宝树亲自操刀，核定木刻梓本《一年使用杂字》。此后，《元初一》不胫而走，一再翻刻，广泛流传于客属八县，流传于广东梅江流域和江西会昌、寻乌、安远诸县，受益人口无数，历数百年不衰，成为清代及民国期间客家地区的启蒙读物，成为家家户户案头必备之书。“宁失千两金，莫失杂字文”。

随着客家人的迁徙，《元初一》辗转流播东南亚部分国家与地区，成为海外客家人记住乡愁的符号，成为沟通港、澳、台地区及海外客家华人感情的桥梁。2015年12月，《图说元初一》由中国言实出版社出版。2019年3月再版。该书通过图画描摹、拼音注音、适时点评、附加注释、附录文论等形式，全面、饱满地展示闽西客家地区的传统风貌和风土人情，使《元初一》更具生动性和可读性。

2021年6月，林宝树纪念馆奠基仪式在武平县武东镇举行。