极乐殿位于重庆南山寺内，占地面积为26亩。

占地26亩，依山而建，是仿明清宫廷建筑。寺庙坐南向北，背靠南山，面临长江，远眺空港，近视黄山，青山环绕，古木参天。南山寺主要建筑有天王殿、大佛殿、西方三圣殿、千手观音殿、极乐殿。其中极乐殿为寺庙最大特色。

主持正凯法师为重庆佛教协会会长大德高僧唯贤长老弟子，数十年来受唯贤长老教化点拨，在佛学修学上造诣很深，现任中国佛教协会理事、重庆市佛教协会副会长、重庆南山寺住持，毕业于中国佛学院。迁建后的南山寺为保留原大佛寺的风格，专门在大殿内修建了西南地区最大的室内大佛——释迦牟尼佛，高八米，命名为大佛殿。

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极乐殿：即佛塔，是佛教中活佛以及对佛教的继承和发展，做出过重大贡献的高僧大德或大成就者的遗体骨灰的“葬殿”，和永久安享之处，故称“灵塔”。南山寺极乐殿，是重庆唯一一家经民宗教部门批准，修建在寺庙内永久性安放祈福位的宗教设施，集佛教文化、墓园文化、人生文化、风水文化为一体，让百年后子孙视文物古迹矣。

极乐殿取西方极乐世界之“极乐”二字而得名，西方极乐世界简称极乐世界，是佛教中西方世界佛【阿弥陀佛】修行所发之四十八愿感之庄严、清静、平等之世界。生老病死是人类不可逾越的自然规律，“生如春花之灿烂，逝如秋叶之静美”。整个极乐殿内富丽堂皇、灯火通明，祈福位层次井然，殿前方的寺庙建筑群梵音缭绕，香火鼎盛。营造了一个庄严、温馨、空灵的佛缘意境，体现了佛教文化精髓的博大精深，既为广大僧众、居士信徒提供了最高贵的佛家安葬形式，还享受了古代帝王陵寝的安葬待遇。在这样一个“生者乐，殁者安”的“极乐天堂”里感悟到了生命之真谛。极乐殿在设计上，它继承了佛教塔陵的传统，又结合了中国古代帝王陵寝建造的特点。安息在极乐殿内既享受了古代帝王的最高安葬规格，又符合佛家的安葬习俗，在佛门圣地内得到佛光庇护，亡灵得以超度、安息。还节约了土地资源，绿色环保，而且还是一种永久的安葬形式，一次性收取功德，永无后续之忧。

南山寺的极乐殿是经民宗部门批准后，修建于寺院后方专门用于安放僧众居士之永久祈福位。极乐殿共四层，在设计上，它继承了佛教塔陵的传统，又结合了中国古代帝王陵寝建造的特点。安息在极乐殿内既享受了古代帝王的最高安葬规格，又符合佛家的安葬习俗，在佛门圣地内得到佛光庇护，亡灵得以超度、安息。还节约了土地资源，绿色环保，而且还是一种永久的安葬形式。极乐殿建筑分为四层，下面三层为安放在生者和往生者灵骨的极乐殿，上面第四层专门为亲人祭祀开辟了祭祖堂。创造出“生者乐，殁者安”这样一个佛缘天堂。在晨钟暮鼓、梵音声声、香火缭绕、佛光普照的氛围中，结合现代“酒店式”的管理模式，使辛苦一生的人们往生后得以安息，灵魂得以纪念；生者得以慰藉，凭此追念先人。

祈福位是居士给寺庙捐功德后，寺庙馈赠与功德居士的，不是商品不是买卖，寺庙依据居士捐献功德的大小，赠送相应的祈福位。祈福位分为在生祈福和往生祈福。

一、在生祈福龛位，一般称作“寿位”，意义等同于民间的“寿棺”“寿衣”等。受飨人可以将其常佩执之物或衣物发夹等放置于龛位之内，添福添寿。按宗教的说法，寿飨人便能得到神明保佑。保佑家人身心自在，事业顺利，智慧光明。

二、往生祈福位，一般称作“陵位”、“塔位”，人往生（去世）之后，可以将其灵骨纳藏于龛内。其外立门碑，书写其生辰、祭日、名讳、子嗣等。接受后世的缅怀祭祀，供养顶礼。

祈福位具有经济、安全、神圣庄严的特点。所谓经济，是指它极大地提高了土地利用率。如极乐殿的占地面积，若用于地墓，按目前国家殡葬法规至多可安葬200位，而极乐殿可容墓2万位，是地墓的100倍，极大地提高了土地的利用率。虽然极乐殿建筑耗资巨大，但因其容量极大，故根据功德的大小且分为个人式、夫妻式、家庭式及各种不同档次的祈福位。所谓安全，当今世界经济崛起，城市区域日益扩大，各地大兴土木，撤墓迁坟频繁，入土未必能安。极乐殿建于重庆市南山植物园旁南山寺内，与南山寺浓厚的佛教庄严神圣氛围自然融合为一体。同时，墓位版面设计充分体现了人性化，是极乐殿祈福位的一大特色，国内类似建筑在祈福位面板式样的设计上，多有“墓穴”、“墓箱”，将逝者物品化、陈列化的缺陷，而极乐殿在此设计上着重体现“佛光普照、生命永续”的理念，以丰富多彩的设计共同表达逝者往生后仍拥有自己理想的生活空间，在佛的关怀下，继续另一生命形态的延续。

极乐殿这一传统在我国的台湾、香港等地，最早复兴。大约在上个世纪二三十年代，而后大陆的福建、广州、浙江等地陆续复兴。在上个世纪六十年代，国家实行殡葬改革开始，北京率先采用了祈福位供奉的方式，以原有的护国寺和娘娘庙改建而成，即北京“八宝山公墓”及“八宝山骨灰堂”。随后许多领导人及社会名人，逝世后的灵骨都以祈福位供奉的方式，安放其中。如清朝宣统皇帝溥仪，原国民党代总统李宗仁先生，以及在国、共两党均贵为上将的陈明仁等。这种方式，既卫生环保，又文明方便，更为国家节约土地，是一举多得的功德善事，利己利国。极乐殿是一种用于存放骨灰的古代建筑，与一般墓穴不同的是，极乐殿占地面积小，每格祈福位可存放一个灵位。自上世纪90年代初，极乐殿一直被视为中国殡葬改革的发展方向。

步入极乐殿，金碧辉煌，灯火通明，祈福位层次井然，寺院周围绿树成荫，空山鸟语，环境优雅，这就是我们所追求的人生圣地——彻底挣脱墓地幽冥孤寂的形象，而代之以阳光灿烂，祥和安宁的极乐天堂。祈福位选用的是上等合金材质，永不受潮，永不变形。中央有四面地藏王菩萨和每个墓门上的佛像超度四方，祈福位可安放逝者的灵位，也可为生者添福添寿，保平安，接受佛祖赐福、承受寺庙千年香火。让功德主及子孙受佛荫，得佛报，消灾难，此举意在给逝者一个灵魂安息的宝地，也给生者一个缅怀的空间。生者，小栖于寺，当能洗涤身心；逝者长眠于此，定可荫及子孙。并拉近了生者与逝者的距离。祈福位每个门上面都贴有门牌号，而且还有一个锁孔，可以上锁，让逝者住在里面不受惊扰，逝者的骨灰盒就永久性的封存在墓位里，同时要立一块碑，碑上刻上逝者的名字，生故时间以及子女的名字，相当于一个家谱，子孙后代都能知道逝者的一切生平，室内可以摆放鲜花素果和灵位，灵位用于祭拜逝者(人有三魂，一上天；二入墓；三在灵位上)，既安静，又环保。而且在佛门净地得到佛的保佑。

南山寺祈福位是根据功德的大小以最低6800元起捐赠，馈赠不同功德的祈福位。并且碑和灵位都是免费赠送给大家，只收起管理费1200元整，而且是一次性收取终身不再续缴，让逝者在生前就把自己生后的一事处理安排好，所以这是一个一劳永逸的事。

极乐殿自落成开光为社会服务以来，坚持以“替天下儿女敬孝，为万千家庭分忧”为服务理念，以及佛家的“报恩”思想，通过一系列社会公益活动及文化导入，在我们广大民众居士中已形成较高知名度、美誉度。因此我们为自己百年后的老人选择极乐殿这个“极乐天堂”，护送他们走完最后的人生旅程，便是人生的最大圆满。

所谓风水，展开说就是“藏风聚水”，讲求的是格局和要素。而南山寺的修建，正充分体现了风水的四大格局和五大要素。站在寺院广场鸟瞰长江自然风光，呈天然龙椅之势（如北京的十三陵：面临十三陵水库，背靠燕山；南京的中山陵：面临长江，背靠紫荆山），尽享前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎之经典风水格局，是绝佳的风水宝地。

寺庙建筑所处的方位坐南朝北，背靠南山，从上往下看犹如一太师椅稳坐山腰。所谓“前有照，后有靠，左右砂山环抱”。寺庙修建在南山半山腰，整体成椅型山，在风水中象征官运亨通。南山一直被称为重庆的“肺叶”，树木繁盛、土壤肥沃、气势磅礴、龙气兴旺，是一条很硬的龙脉。整个森林呈现内凹外凸，犹如一个聚宝盆，象征财源广进。左右的青龙山、白虎山遥相呼应，但青龙山又高于白虎山。自古青龙山象征文官，白虎山象征武将。 风水学里，有“山管人丁水管财”的说法。站在庙门望去：长江水滚滚而来，只见进口不见出口（被白虎山挡住），预示着进来的财多，而出去的财少。背靠南山则可保子孙后代事业发达，官运亨通，财源广进。

风水的四大格局：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。

左青龙，代表文官有祥和之气。

右白虎，代表武将有杀气。

前朱雀，代表水可聚财。

后玄武，代表靠山。

风水的五大要素：龙脉，龙穴，砂山，静水，朝向。

龙脉，指靠山，也就是玄武，南山寺背靠南山，山势连绵起伏，一直延伸至长江延岸，是一条很硬的龙脉，龙气旺则是人丁兴旺。

龙穴，穴位得气，土质良好。土壤肥沃，树木繁盛；椅型山（南山寺山形）象征官运亨通，富贵悠远。

砂山，指青龙山和白虎山，“只许青龙高万丈，不许白虎抬头望”,因为青龙代表文官有祥和之气，白虎代表武官有杀气，只有青龙的祥和之气压住白虎的杀气此处才是安息之地，反之则鸡犬不宁。

静水，并非静止，水不流动也不好，站在山门（天王殿）望去长江水势从上游流来，开口大，出口小，只见流进，不见出口（被白虎山挡住）代表后代挣钱多花钱少，拥有不动产，“稳坐钓鱼台，财源滚滚来”。

朝向，东西向（西方极乐世界朝向）南北向（帝王朝向）都是最佳朝向，风水轮流转。

“祈福位”既经济又节约土地，采用传统式管理，加以专人保管，24小时安全保卫，更无丢失之虑，祈福位、服务费一次性收取，无后续费用，“永不拆迁”。祭拜既干净又环保，无风吹雨打、日晒夜露、发霉腐烂之忧。是生者与逝者“对话”的一个平台，并拉近了生者和逝者的距离，无恐惧凄凉之感。而且在佛门净地得到佛的保佑，“白天有千人朝拜，晚上可观万家灯火”。寺庙是一方净土，都说好山好水在寺庙，所以宁愿“生在庙前，死在庙后”。而“公墓”有年限限制，且浪费土地资源，还长期遭受风吹雨打，日晒夜露。“土葬”是国家明文禁止的一种安葬形式，它既破坏环境又造成污染，另有千虫叮，万虫咬。何谈入土为安？给人的感觉总是阴森压抑，凄凄惨惨，犹如孤魂野鬼。宋代文豪苏东坡在悼念亡妻中写道：“千里孤魂，无处话凄凉。“灵骨塔”就是人们所称的万人楼，虽是壁葬形式，但无宗教色彩，无佛祖保佑。

佛教文化源远流长，生老病死是人类不可逾越的自然规律，随着人类社会的不断发展进步，殡葬形式方式在佛教文化的引领下不断的更新发展，为人类社会的文明进步和谐稳定做出了不可磨灭的贡献。

1、极乐殿是经宗教部门批准修建寺庙内部的宗教设施，保证了其永久性，无迁墓拆坟之忧

2、享受了以前只有高僧大德才能享有的尊荣，与佛菩萨为邻

3、和寺庙一起享受南山的绝佳风水

4、整个极乐殿内富丽堂皇，灯火通明，无风吹雨淋之愁

5、将死亡阴影将到最低，拉近了生者和逝者的距离

6、经济实用，一次性缴纳功德后无任何后续费用，免去了一般公墓陵园每二三十年交一次管理费的麻烦

7、 离主城区近，交通便利

8、极乐殿祈福位是我国殡葬改革发展的方向，节约土地为子孙后代造福

南山寺极乐殿这种安葬方式，不仅解决了活人与死人争夺土地的矛盾，其环保、时尚的安葬方式与佛教文化、传统文化（陵寝文化）相结合，使大众乐于接受。目前，我国台湾的塔葬率已达80%，香港的塔葬率已达到72%，日本的塔葬率已达到99.7%，欧美的塔葬率已达到60%以上。

为方便香客、居士参观极乐殿，特提供专车接送服务。寺庙依据捐献功德的大小，赠送相应的祈福位。供奉极乐殿祈福位的弟子名垂功德碑，获南山寺极乐殿永久《祈福位使用证》《功德证》；参与寺庙的祈福法会，为往生者入位时洒净法式，生乐殁安。一旦获得祈福位，将无任何后续费用。永不拆迁，和南山寺共享千年。