《杜苍略先生墓志铭》是清代文学家方苞为杜苍略写的一篇墓志铭。方苞一家三代与杜苍略相交，对其事略可谓耳熟能详，但作者只选取几个典型的生活片段，用白描手法着力刻画杜苍略安于贫穷、退让谦和的性格特征。从他对方苞兄弟求仕的不悦态度来看，在外表平和的内心，蕴藏着亡国的巨大伤痛。这篇墓志铭在写作上，平淡朴实，生动传神，颇值得称道；语言简洁，风格飘逸。

杜苍略先生墓志铭

先生姓杜氏，讳岕1，字苍略，号望山。湖广黄冈人2。明季为诸生。与兄浚避乱居金陵3，即世所称茶村先生也。

二先生行身略同而趣各异4。茶村先生峻廉隅5，孤特自遂6，遇名贵人，必以气折之7；于众人．未尝接语言，用此丛忌嫉8。然名在天下，诗每出，远近争传诵之。先生则退然一同于众人9，所著诗歌古文，虽弟子弗示也10。方壮丧妻，遂不复娶。所居室漏且穿11，木榻，敝惟，数十年未尝易，室中终岁不扫除。有子，教授里巷间。窭艰12，每日中不得食13，男女啼号。客至，无水浆，意色间无几微不自适者14。间过戚友15，坐有盛衣冠者16，即默默去之。行于途，尝避人，不中道与人语17，虽儿童、厮舆18，惟恐有伤也。

初，余大父与先生善19，先君子嗣从游20，苞与兄百川亦获侍焉21。

先生中岁道仆22，遂跛，而好游，非雨雪，常独行，徘徊墟莽间。先君子暨苞兄弟，暇则追随，寻花莳23，玩景光，藉草而坐24，相视而嘻，冲然若有以自得25，而忘身世之有系牵也。

辛未、壬申间26，苞兄弟客游燕、齐27，先生悄然不怡28，每语先君子曰：“吾思二子，亦为君惜之。”

先生生于明万历丁已四月初九日29，卒于康熙癸酉七月十九日30，年七十有七，后茶村先生凡七年。而得年同31。所著《望山集》藏于家。其子掞以某年月日卜葬某乡某原32，来征辞。铭曰：蔽其光33，中不息也34；虚而委蛇35，与时适也36；古之人与37？此其的也38。

1.讳岕（jiè）：名岕。古礼，对君主、尊长的名要避开，不得直称，以示尊敬。后来便把名称为讳。

2.湖广：地区名。元时把湖南、湖北、广东、广西地区设为湖广行中书省。明时分为湖广、广东、广西三布政使司。湖广便专指湖南、湖北地区。黄冈：今湖北黄冈县。

3.濬：杜濬（亦作浚），字于皇，号茶村。明诸生。入清，隐居金陵不出。诗文豪健，有《复雅堂集》。

4.二先生：指杜岕、杜濬。行身：指身事。

5.峻：极，非常。廉隅：性情，行为方正不苟。

6.孤特：指性格独特，与众不同。自遂：自行其是，不接受劝告阻。

7.气：指正气，折：折服。

8.用此：因此。丛：众多。忌嫉：忌恨。

9.退然：谦让柔和的样子。《礼记·檀弓》下：“文字其中退然，如不胜衣。”一同：完全相同。

10.弗示：不给看。

11.漏：屋顶漏雨。《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室……上漏下湿。”穿：指墙壁有孔。穿，孔洞。

12.窭（jù）艰：贫困。《诗经·邶风·北门》：“终窭且贫，莫知我艰。”

13.每：经常。日中；太阳到中天，即中午。

14.几微：丝毫。

15.闻：有时。过：拜访。

16.盛衣冠：衣帽华丽。

17.中道：路途中。

18.厮舆：泛指乡村中作粗杂活的劳动者。

19.大父：祖父。指方帜，字汉树，号马溪。

20.先君子：指已死的父亲方仲舒，字逸巢。嗣从游：继续追随游处。

21.百川：方舟，字百川，诸生，以时文名天下。年三十七卒。

22.中岁：中年。道仆：在路上跌了跤。

23.花莳：花草。

24.藉草而坐：坐在草上。

25.冲然：心地空明、毫无挂碍的样子。

26.辛未、壬申：清乾隆十六年（1751年）、乾隆十七年（1752年）。

27.燕、齐：指今河北、山东一带。

28.悄然：忧愁的样子。怡：快乐。

29.明万历丁巳：明朝万历四十五年（1617年），万历，明神宗朱翊钧年号。

30.康熙癸酉：清康熙三十二年（1693年）。

31.得年：享有的年岁。

32.子掞：《古文辞类纂》作“子琰”。

33.蔽：遮掩。光：光芒。

34.中：内心。

35.虚：心中冲淡无欲念。委蛇（yí）：随顺的样子。后指敷衍应付。虚而委蛇，语出《庄子·应帝王》：“吾与之虚面委蛇。”

36.与时适：和世俗相适应。

37.与：同“欤”，语气词。

38.的：典范。

先生姓杜，名岕，字苍略，号望山，是湖北黄冈人。明朝末年他是秀才。和哥哥杜浚躲避战乱住在金陵，杜浚就是人们所称的茶村先生。

两位先生为人处世的思想相同，性格却不一样。茶村先生严厉有棱角，孤高放任，遇到有名声、有高贵地位的人，一定要以自己的精神气概压倒他；与一般普通的人，不一定说话交谈，因此招来很多忌恨。然而他名闻天下，一有诗歌出来，远近的人们争相传看吟诵。苍略先生却很谦和，完全同一般人一样，他写的诗歌古文，即使是自己的学生也不给看。他正当中年时死了妻子，就不再娶妻。居住的房间漏雨，屋顶将要穿透了，床榻简陋，帷幕破烂，几十年也没有更换过，屋子里一年到头不打扫。他有个儿子，在街坊人家教书。他家的生活十分贫寒艰难，经常到中午还没有饭吃，家里男女老少哭的哭，叫的叫，很是凄惨。客人来了，他拿不出茶水招待，神态脸色上没有丝毫不自在的样子。有时候去拜访亲戚朋友，席间如果有穿华冠美服的人，他就一言不发地离去。走在路上，常常避开别人，不在中途与人交谈。即使是对儿童或者仆役，也唯恐伤害他们。

以前，我祖父和先生交好，我父亲跟随着与他交往，我和哥哥百川也得以侍奉在旁。

先生中年时在路上摔了一跤，脚就瘸了，却喜欢出外游玩。不是下雨下雪，他常常一个人出门，自由自在地往来于废墟草丛之间。我父亲和我兄弟俩，闲暇时就陪着他，寻览花丛，赏玩风景。坐在草地上，相视而欢笑。冲和淡泊像是得到了极大的满足，忘记了个人与世事的牵挂烦恼。

清乾隆十六年（1751年）、乾隆十七年（1752年）年间，我们兄弟俩离乡去京师、山东游学，先生显得忧愁、不愉快，经常对我父亲说：“我很想念这两个后生，也为您舍不得他们。”

先生生于明万历四十五年（1617年）四月初九日，死于康熙三十二年（1693年）七月十九日，终年七十七岁，总共比茶村先生晚死七年，两人享年却相同。先生写的《望山集》保存在家里。他的儿子杜琰在某年某月某日，选择了某乡某原埋葬他，前来要求我写铭文。铭辞是：隐藏他的光焰，内心却燃烧不息啊；忘怀自身，委屈顺应时世啊；古代的君子啊，是他的榜样。

杜岕是方苞祖父方帜的朋友，而其父方仲舒又从之游，方苞及兄方舟因之得以奉侍，可谓三代交情，于其事迹当洞悉详熟。这篇墓志铭就是为明代遗民杜岕写的。

这篇墓志铭的写作有两大难处：一是措辞要极有分寸，才能恰当地表现长幼亲疏关系；二是叙事既要“实征”，准确地写出墓主作为遗民的气节和品格，又不触犯“文字狱”的禁忌。为此，作者采用追怀亲旧式的口吻，从叙述人物的生活琐事的角度入手，着力写出仕苍略蔑视权贵、安贫乐道的处世态度：“退然一同于众人，所著诗歌古文，虽子弟弗示也。方壮丧妻，遂不复娶。所居室漏且穿，木榻敝帷，数十年未尝易，室中终岁不扫除。有子教授里巷问，窭艰，每日中不得食，男女啼号。客至，无水浆，意色间无几微不自适者。间过戚友，坐有盛衣冠者，即默默去之。”虽跛脚，而好游览，“非雨雪，常独行，徘徊墟莽间”，偕方苞父子“寻花莳，玩景光，藉草而坐，相视而嘻，冲然若有以自得，而忘身世之有系牵也”。这种安贫乐道、蔑视权贵、浪迹山水的生活态度正是明代遗民们抵制新王朝统治的一种极端心态的反映，传达出他们在严重的失望中的切肤之痛楚和无可奈何的内在心声。这种对立情绪，有时还会从一些具体的事件中流露出来，当他得知方苞兄弟北游京师以营仕途寸，便十分婉惜地对方仲舒说：“吾思二子，亦为君惜之”，这种“悄然不怡”的态度，无疑正是他强烈民族情绪的反映。但文章不直写，而以这种委婉的笔法传达出来，就使上述两大难点得以迎刃而解。而结尾的铭辞则恰当准确地将人物的品馅气节概括了出来：“蔽其光中不息也，虚而委蛇与时适也，古之人欤此其的也”。这又以感喟的口气，画龙点睛式地进一步暗示出作品深刻的思想内涵。

墓志铭既是“文章”，也就特别讲究表达方法。杜苍略是位放浪形骸而又安贫乐道的人，他的不满现实有自己独特的表现方式，而这又反映着人物鲜明的性格特征。为了突出这一点，文章始终注意拿他和其兄茶村先生杜濬相比较，借其兄的渲泄外露，来映衬他的谦和旷达而内心又充满强烈的民族情绪，两人性格回升而气节相同，一宾一主，相得益彰，将人物的特点与气质表现得非常鲜明。

这篇文章自始至终几乎都是用的写意的笔法，化实为虚，重在传神，而不在乎对人物事迹的具体细致的描绘。这和他的力主“雅洁”有关系；和他议论文的“以空议相演”，“舍事实而就空文”（刘师培《论近世文学之变迁》）的笔法也一脉相通。他虽然上摹归有光的古文，但大多数文章却都不似归氏古文以琐细之笔，达侧隐之惰，而更趋向于在简洁的言辞中传达出人物的神情。这一点，便和后来的刘大櫆不同而近于姚鼐。

这篇文章采用了对比手法，用茶村的行径、志趣与先生相对比，突出先生谦退、恬静、不求名利、与世无争的性格。语言简洁，形象生动，风格飘逸。字里行间，流露着对杜先生的钦慕之情。

清·姚鼐《古文辞类纂》：“有逸气。”

方苞（1668～1749年），清代散文家。字凤九，号灵皋，晚年又号望溪，桐城（今安徽桐城）人。康熙年间（1662～1722年）进士。康熙五十年（1711年）因文字狱牵连入狱，得人营救，两年后出狱。后官至礼部侍郎。他是桐城派古文的创始人，当时颇有影响。主张写文章应讲究“义法”，“义”指文章的内容，要符合封建的纲常伦理；“法”指文章的形式技巧，要结构条理，语言雅洁；从而做到“言之有物”，“言之有序”。提倡义理、考据、词章三者并重。所作文章多宣扬封建礼教，有的也很有思想意义。有《方望溪先生全集》传世。