李健（1882~1956年），字仲乾，号鹤然居士，别署鹤道人、老鹤。名所居曰鹤庐，或作□庐，又曰时惕庐。
江西临川人。为清道人
李瑞清犹子，亦其得意弟子也。
幼习书法，十二岁学治印，兼事绘画。李瑞清任南京两江优级师范监督，提倡艺术教育，特设图画手工科。李健遵其叔命供读图画手工科。毕业後曾官
内阁中书。解组後即从事教育。历任湖南
长沙师范学堂和
上海各大学及
上海美术专科学校教席。一度游南洋群岛，任槟榔屿师范学校校长。生平好学不倦，数十年如一日钻研艺事。于魏碑、行草、篆隶，靡不精究其奥，所作颇肖似清道人，惟气魄稍弱耳。深通书画笔法汇通之理，偶以书法作画，亦甚饶佳趣，花卉、人物、山水亦然。曾云：『作画而不通篆籀，则无以作勾勒；不通隶分，则无以作点宕；不通草，则无以作云水，且不知皴擦诸法；不通钟鼎布白，则不解经营位置之理。』又云：『作画而不通书道，则其画无笔；作书而不通画理，则其书无韵。』信为知言。曾熙极称之，谓『其画直以书法为之』，并推为『今之书学
教育家』。著有《中国书法史》、《书法通论》（亦名《书通》）。
其治印全从金石碑版而来，刀法刚韧不拔，运刀如笔，有笔有墨。不为某一流派所拘限。尝言：『治玺印者，当游心三代，涵泳秦汉，乃得佳耳。』恒谓人曰：『今人不会写篆字，容易谈印，白文小印尚可描补，稍大即不能至，朱文更出丑矣。按篆刻者而不能写篆，此至滑稽之事也。作印文而至于描，乌可哉，乌可哉。』又云：『余尝见有自命为篆刻家者，每治一印，斤斤于某种刀法，舍篆以求刀，削足以适履，而犹自矜，以合乎法，实则天趣既亡，徒呈俗恶，此真刻舟求剑者也。』对流派之师法，亦尝论曰：『赵（之谦）吴（
昌硕）二家之印，余所服膺。……惟自来
书画家既开宗派，则亦步亦趋，实繁有徒，如是学赵者有赵之习，学吴者有吴之习，习成而弊生矣。即赵之隐秀之处，而习成纤巧焉；吴之苍莽处，而习成粗犷焉。此为不善学者言之也。善学者决不如是。羲献
父子不相袭，然献之不能谓非王派也；南宫父子不相袭，而大小米齐名；推之率更
兰台，一宗内史，一宗太傅，而宗风益阐，此所谓善学者也。善夫。侯官张幼珊氏之言曰：—印之有派，如文之有派，创者无心，师者有意，于是名立派传，贤者变之而益工，末流放荡乃见劣。」斯诚会心之语也。』语语珠玑，发人深省。
一九三二年，曾辑所刻印为《时惕庐印景》。晚年奏刀，多取两周彝铭文字，尤饶古趣。印学著作有《金石篆刻研讨篇》（即
商务印书馆刊行未署名之《金石篆刻研究》），分三篇，二十四章，条分缕析，力陈治印必须博通金石学之理，津梁後学。沈禹钟穴印人杂咏锣咏仲乾一首云：『藉甚人传小阮名，道人（指李瑞清）绪论早亲承。一门北魏摹书体，金石还看刻画能。』此仅着笔其渊源所自，尚未道及其个人创获也。为人谦和纯挚，蔼然长者。
上海中国画院筹办之际，即聘为画师，未几即谢世。