杂譬喻经，指佛典中的譬喻经（以譬喻故事彰显佛理的经文），共有五部。有些譬喻在惊险、奇特与悬念方面有过之而无不及。

一、西土贤圣集、吴康僧会译的《旧杂譬喻经》两卷；

二、比丘道略集、秦罗什译的《杂譬喻经》又名《众经撰杂譬喻经》一卷；

三、失译的《杂譬喻经》两卷；

四、后汉支娄迦谶译的《杂譬喻经》一卷；

五、僧伽斯那集撰、求那毗地译的《百喻经》四卷(或作五卷)。

譬喻的形式由释迦牟尼，他在舍卫城为胜光王（波斯匿王）讲了佛教史上的第一个譬喻：

从前有一人获罪于王，畏罪潜逃，国王命令一只醉象[后世传诵或绘画时多以虎代象，称为无常虎。]追他，这个人惊慌之中，堕入枯井，身体在半空时他发现井底有凶恶的龙，吐出毒汁，旁边还有五条毒蛇。于是他抓住一把草不放，免于坠井。可偏巧此时有黑、白二只老鼠啃他手中的草，草就要被啃断；醉象在头上，时刻准备用鼻子袭击他。就在恐怖万状时，又有了新情况，他头顶上有一棵树，树上有蜂窝，蜂蜜滴滴答答落到这个人的口中，甘甜清爽，使他暂忘危险处境。

义理寓于故事，通过故事阐发佛法，避免了单纯说理的枯燥乏味。这个譬喻巧妙地以井喻生死，以醉象喻无常，以毒龙喻恶道，以五毒蛇比喻五阴，以腐草比喻命根，以黑白二鼠比喻黑月与白月[印度历法按照月之盈缺将每个月分为黑月、白月两部分：自满月之翌日至新月半月，称黑月；从新月至满月之后半月，称为白月。]，以蜜滴比喻五欲之乐，以罪人得蜜滴而忘危险处境比喻众生得五欲之乐而不畏诸苦。佛教义理——生死、无常、欲、乐等——被赋予十分形象的阐释。读后或许仍然不理解佛教概念，但一定能理解这些概念所表达的精神实质。这就是譬喻神奇的功效。

（《譬喻经序》载《出三藏记》卷九）

佛教理论分为经、律、论三部分。佛所说为经，宗教仪式或僧侣行为规则为律，对经的阐释为论。佛灭后一百年中，小乘经增加了新的内容——譬喻经，被列为十二部经[十二部经：一切经教的内容分为十二类，叫做十二部经，也叫做十二分教。]之第七类。当时有五大论师，世喻如日出，明导世间，故称日出者，又称譬喻师。譬喻师为经部之异师，鸠摩逻多造喻鬘论，广说譬喻，故称为最早的譬喻师。佛陀提婆（觉天）继承鸠摩逻多之说，亦被称为譬喻师。《百喻经》之后，很少再出现专门以譬喻结卷的经论，但许多经论中却包含譬喻，使佛经形成鲜明的风格。

《杂譬喻经》与《百喻经》有很大的不同。前者多是“如来随时方便四说之辞”。也就是说，多是根据佛的事迹或佛所说的话写成。释迦牟尼、大迦叶、阿难、目犍连、舍利佛、阿育王、四大天王等都经常出现经文中。《百喻经》，最早叫做《痴花鬘》，后有《百句譬喻经》《百句譬喻集经》《百譬经》《百喻集》等多种书名，收入《大藏经》第四册，为公元五世纪印度大乘法师僧伽斯那（梵文San%ghasena）所集，梵文本已经散轶。