朽木不可雕（拼音：xiǔ mù bù kě diāo）是一个汉语成语，最早出自于春秋·孔子弟子及再传弟子《论语·公冶长》。

春秋·孔子弟子及再传弟子《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”

后世据此典故引申出成语“朽木不可雕”。

孔子一生中，除了用一部分时间从事政治活动和学术著作之外，大部分的时间都用在教育工作上了。他十七岁时，就有孟懿子和南宫敬叔两人拜他为师。在以后的五十多年里，他一共收了三千多名弟子。孔子对这些学生都相当了解，知道他们各自的长处和短处。同时，他还经常对自己的教育工作进行反省，不断发现和纠正自己的失误。

鲁国有个青年人，名叫宰予，字子我。他因为仰慕孔子的名声，便想拜孔子为师。在初次见面的交谈中，孔子发现宰予的口才很好，说话条理清楚，分寸恰当，语气得体。于是，孔子认定，这个青年人一定可以培养成优秀人才，便收留了他。但是，时间一久，孔子却发现宰予并不像自己当初想象的那么好。

一次，孔子给学生们讲授服丧的制度。他说，父母死后，子女应守丧三年。守丧期间，不应参加宴会，大吃大喝，也不应欣赏或演奏音乐进行娱乐。下课以后，宰予向孔子提出了不同意见，他说：“守丧三年，是不是时间太长了呢？我认为，要是让我守丧的话，有一年就足够了。”孔子回答道：“如果你认为你那么做心安理得的话，你就那么做吧。不过，君子们在父母去世之后，心里会很悲伤的。他们饭菜吃到嘴里，感觉不到美味；乐曲传人耳中，也感觉不到愉快。所以才自觉服丧的。如果你认为服丧一年就足够了，那你就那么做吧。”宰予走了以后，孔子对其他的学生说：“宰予不懂得什么是仁爱。你生下来之后，要经过三年才能离开父母的怀抱，那么，父母死后让你守丧三年，为什么就不可以了呢？”

有一次，孔子告诉学生们，如果自己要想做一个仁德的人，那就无论何时何地都应当追寻着有仁德的人的足迹前进。这时，宰予又提出了一个古怪的问题，他问道：“如果一个人想要成为有仁德的人，那么，你告诉他，一个有仁德的人掉到井里了，他是不是也应该跟着跳进井里呢？”孔子回答道：“干吗要这么做呢？他应该到井边去搭救掉进井里的仁人，而不必自己跳进井里啊！”

还有一次，宰予大白天里不去读书学习，却躺在床上睡懒觉。孔子发现以后，叹了口气，说道：“唉，腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁也无法粉刷。对于宰予这样的人，我又何必再去批评责备呢！”停了一会儿，他又补充道：“以前，我听了一个人的言论，就相信他的行为和他的言论相同。现在，我听了一个人的言论，还要再去观察他的行为是不是和他的言论一致。是宰予这个人使我认识到，必须改变自己了解人认识人的方法了。”

王安石曾写过一篇文章《伤仲永》，解释了天资聪明的仲永因为没注重后天的学习，最后没能成就一个人才，而是成为了一个普通到再不能普通的人。天才，当然比普通人要优秀很多，只要稍加教育，学习，就能成为一个社会难得的人才。但是如果没有接受后天的教育，没有进步，而别人却都在努力奋斗，最终他只有被超过。天才固然如此，反之，一个普通人，如果没经过自己的不断努力，接受教育，就不会有大的作为。古今中外的成功者，无一例外都是经历勤奋的学习，最后得到世人的赞扬和敬佩。一个人若不受教育，不被造就，只会令人失望。人生就是在不断地肯定别人和被别人肯定中慢慢成长，无论是朽木还是美玉，都应该为了自己的未来而努力学习。

“朽木不可雕”指腐烂的木头不可以雕刻比，比喻人不堪造就或局势不可挽救。紧缩式结构，含贬义；在句中一般作宾语、定语。

汉·韩婴《韩诗外传》卷四：“伪诈不可长，空虚不可守，朽木不可雕，情亡不可久。”

唐·王绩《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》诗：“散诞时须酒，萧条懒向书。朽木不可雕，短翮将焉摅？”

唐·令狐德棻《周书·杨乾运传》：“今大贼初平，生民离散，理宜同心戮力，保国宁民，今乃兄弟亲寻，取败之道也。可谓朽木不雕，世衰难佐。”

余华《活着》：“我从小就不可救药，这是我爹的话。私塾先生说我是朽木不可雕也。”