《
说文》云：苢，芣苢，一名马写。其实如李，令人宜子，周书所说。段玉裁注云：玉会篇曰：康民以桴苡。桴苡中者，其实如李，食之宜子。《
本草经集注》车前子条有陶隐居注云：韩诗乃言芣苢是木，似李，食其实，宜子孙。此为谬矣。
《
尔雅》：芣苢，马写。马写，车前。郭璞注云：今车前草，大叶长穗，好生道边，江东呼为
虾蟆衣。《广雅》：当道，马写也。
陆玑诗疏：芣苢，一名马写，一名车前，一名当道。喜在牛迹中生，故曰车前，当道也。今药中车前子是也。幽州人谓之牛舌草，可煮作茹，大滑，其子治妇人难产。
通过考证，大体上可以认定，《
诗经》中的芣苢，就是后世本草文献上的车前子。再由源及流，看一下车前子功效与主治记录的发展变化。
在《
神农本草经》中，车前子的功效被描述为：“味甘、寒。主气癃，止痛，利水道小便，除湿痹。”似乎看不到宜子孙的影子。但在《名医别录》中却说：“男子伤中，女子淋沥，不欲食。养肺强阴益精，令人有子，明目疗赤痛。”似乎比较强调车前子的补益作用，并明确指出“令人有子”，与《
诗经》中原文渲染的那种前因后果联系上了，
神农尝百草 。
但对于车前子“宜子孙”的美好功效，后世本草学家在大量的临床观察和医疗实践经验的基础上，逐渐排除了。到了《
本草纲目》时，该药的主要功效就被概括为“导小肠热，止暑湿泻痢”，与今日的中医临床有关车前子单味药和以车前子为组成成分的复方的使用实践颇为吻合。这也说明，很多中药功效的发现和记录有一个不断去伪存真、推陈出新的过程。
再如《
诗经·郑风·山有扶苏》云：“山有乔松，隰有
游龙”，
陶弘景《
本草经集注》把句中的“
游龙”，作为“荭草”注释。
李时珍《
本草纲目》把“
游龙”，作为“马蓼”注释。而
孙星衍等辑《
神农本草经》则作为“蓼实”注释。而这些各不相同的注释孰对孰错等，都离不开本草文献学艰苦细致的考证和分析判别。
我们能从《
肘后备急方·治寒热诸疟方》中“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”治疗疟疾的记载中，发明青蒿素，这是一种正面的价值和意义；从“砒霜有大毒”的认识中反其道而用之，利用其提取物治疗M3型白血病，也是一种正面的价值和意义；能从先秦古籍的相关记载中，看到某一味药物功效观察记录的发展变化，同样也是一种正面的价值和意义。中医学的发展是一个不断扬弃以至最大限度接近真理的过程。更是一个让其博大的药物发挥它最大效用的跳板。
《
图经本草》宋
苏颂 ：我国最早的版印墨线药图，为后世本草图说的范本，为现今本草考证的重要参考书之一。
本草考证之所以称之为考证，不是简单地堆砌资料，而是要从生产实际中发现问题，从古代本草资料中缕清其发展脉络，寻求其历史原因，并提出去伪存真的正确合理见解，这才算是真正的研究。否则，就会使人看轻了本草考证的意义和作用。