基督教教义用语。谓除原罪以外各人自己在思想、言论和行为上有意违背上帝意志和律法所犯之罪。它是“个人的罪”（Individual Sin）和“现行的罪”（Actual Sin）。

本罪一词，并非仅指借着身体所作的外表的行为，而其一切内在的思想和意欲，也都是从原罪发出。原罪好像一棵树，是单一的；本罪好似果子，是众多的。芸芸众生，蚩蚩者氓，都仅以为他所犯罪的，乃仅侵犯他人的权利；而却都昧于罪可憎的严重性，乃是得罪神圣的上帝。

本罪可用以下不同之方式描写：本罪是一精神或物性的、相反伦理判断的、个别主体的行为，它或是积极的行动，或是消极的失职。另一说法，本罪是对自然律及神律不服从的行为，此即是本罪的道德面。最深的本罪是指直接反对及得罪“最高之标准”之行为，那标准是上帝，宇宙的创造主，天主圣三，此即本罪的“神学”面。本罪从客观方面看，是错误的、不正确的行为。从主观方面来看，本罪是错误的、个别自由主体有伦理责任的行为。本罪是相反天主的自我实现的行动。在以耶稣基督为中心的看法中，本罪可以说是一个相反耶稣基督的自我实现的行为。

旧约在七篇祈福的忏悔圣咏中（六；卅二；卅八；五一；一○二；一三○；一四三）深入的描述本罪的情况。达味王（撒下十一～十二）变成了忏悔罪人的模范。依撒意亚和厄则克耳等先知影响了咏五一的思想；它在信仰团体中成了罪人的模范祈祷。

在新约中，福音描写在罪人当中与罪人共融的耶稣。耶稣在其杰作性的比喻，即仁慈的父亲的比喻（路十五11～32）中，描述本罪的本质：就是离开父亲的爱及关怀。拒绝与父亲在一起及依赖父亲，是完全作自主之人的行为。仁慈父亲的比喻同时宣布新约的基本喜讯，即天主父的爱比人的本罪强而有力。保禄宗徒把本罪当作拒绝承认天主的权威的行为（如罗一21；弗四17～19；格前一19～20）；罪是一个相反自己良心的行为（罗七14～25）。（若壹三4）把本罪当作邪恶，就是错误的自主行为；用敌人的态度来面对天主，是相反那位愿意作我救主的天主的行为。

本罪（personal sin）一词指个别主体的罪，在论罪的文章中分三层面：广义、狭义、最狭义，都可用在本罪上。罪有不同的深度或严重性。应视三个标准：1.自我意识、清明的心的程度；2.内在自由及作决定的能力的程度；3.对规矩、法律及诫命的知识。罪在每一地方各按其文化、传统（如中国）涵盖不同的意义。