《木刻创作法》，白危编译的关于木刻的入门书，一九三七年一月上海读书生活出版社出版。
《木刻创作法》
地不问东西，凡木刻的图版，向来是画管画，刻管刻，印管印的。中国用得最
早，而照例也久经衰退；清光绪中，英人傅兰雅氏编印《格致汇编》，〔2〕插图
就已非中国刻工所能刻，精细的必需由英国运了图版来。那就是所谓“木口木刻”
〔3〕，也即“复制木刻”，和用在编给印度人读的英文书，后来也就移给中国人
读的英文书上的插画，是同类的。那时我还是一个儿童，见了这些图，便震惊于它
的精工活泼，当作宝贝看。到近几年，才知道西洋还有一种由画家一手造成的版画，
也就是原画，倘用木版，便叫作“创作
木刻”，是艺术家直接的创作品，毫不假手
于刻者和印者的。现在我们所要绍介的，便是这一种。
为什么要绍介呢？据我个人的私见，第一是因为好玩。说到玩，自然好像有些
不正经，但我们钞书写字太久了，谁也不免要息息眼，平常是看一会窗外的天。假
如有一幅挂在墙壁上的画，那岂不是更其好？倘有得到名画的力量的人物，自然是
无须乎此的，否则，一张什么复制缩小的东西，实在远不如原版的木刻，既不失真，
又省耗费。自然，也许有人要指为“要以‘今雅’立国”〔4〕的，但比起“古雅”
来，不是已有“古”“今”之别了么？
第二，是因为
简便。现在的金价很贵了，一个青年艺术学徒想画一幅画，画布
颜料，就得化一大批钱；画成了，倘使没法展览，就只好请自己看。木刻是无需多
化钱的，只用几把刀在木头上划来划去——这也许未免说得太容易了——就如印人
的刻印一样，可以成为创作，作者也由此得到创作的欢喜。印了出来，就能将同样
的作品，分给别人，使许多人一样的受到创作的欢喜。总之，是比别种作法的作品，
普遍性大得远了。
第三，是因为有用。这和“好玩”似乎有些冲突，但其实也不尽然的，要看所
玩的是什么。打马将恐怕是终于没有出息的了；用火药做花炮玩，推广起来却就可
以造枪炮。大炮，总算是实用不过的罢，而安特莱夫一有钱，却将它装在自己的庭
园里当玩艺。木刻原是小富家儿艺术，然而一用在刊物的装饰，文学或科学书的插
画上，也就成了大家的东西，是用不着多说的。
但是至今没有一本讲说木刻的书，这才是第一本。虽然稍简略，却已经给了读
者一个大意。由此发展下去，路是广大得很。题材会丰富起来的，技艺也会精炼起
来的，采取新法，加以中国旧日之所长，还有开出一条新的路径来的希望。那时作
者各将自己的本领和心得，贡献出来，中国的木刻界就会发生光焰。这书虽然因此
要成为不过一粒星星之火，但也够有历史上的意义了。
一九三三年十一月九日，鲁迅记。
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〔1〕本篇在收入本书前未在报刊上发表过。
〔2〕傅兰雅（JAFryer，1839—1928）英国教士。一八六一模（清咸丰十一年）来我国传教，一八七五年（清光绪元年）在上海与人合办“格致书
院”，次年出版专刊西方自然科学论著摘要和科学情报资料的《格致汇编》（季刊），
时断时续，至一八九二年共出二十八本。该刊附有大量刻工精细的插图。
〔3〕“木口木刻”即在木头横断面上进行的雕刻。〔4〕这是施蛰存在《“庄子”与“文选”》一文中攻击鲁迅的话：“新文学家中，也有玩木刻，考究版
本，收罗藏书票，以骈体文为白话书信作序，甚至写字台上陈列了小摆设的，照丰
先生的意见说来，难道他们是要以‘今雅’立足于天地之间吗？”鲁迅曾将该文录
入《准风月谈“感旧”以后（上）》的“备考”。