月读是和
天照大神、
须佐之男一起在日向的阿波歧原驱逐邪抜之际诞生的月神。这名字中的“读”是数的意思。这可能是一个观测月亮、倒定历法、预卜农事之职位的神，是这种职务的神格化。有关这个神的传说很少，在《
日本书纪》中，他杀死了保食神，从而引起了日月反目。天照大神因保食神被杀而大怒，斥责月读神为恶徒。从此日月就分开了。父亲把夜之国和沧海原委托给月读神管理。这也许反映了海潮涨落与月亮之间的关系。
月读是和天照大神、须佐之男一起在日向的阿波歧原驱逐邪抜之际诞生的月神。这名字中的“读”是数的意思。这可能是一个观测月亮、倒定历法、预卜农事之职位的神，是这种职务的神格化。有关这个神的传说很少，在《日本书纪》中，他杀死了保食神，从而引起了日月反目。天照大神因保食神被杀而大怒，斥责月读神为恶徒。从此日月就分开了。父亲把夜之国和沧海原委托给月读神管理。这也许反映了海潮涨落与月亮之间的关系。
《神名录》上的伊势多气郡鱼见神社和摄津住吉郡大依罗神社都与海神一起祭祀月读神。天照大神被当做皇祖神，而月读神却仅仅是一个
自然神。因此在官方的神话里比较不受重视。但据调查，在民间却有很大的影响，深受崇拜。在今天的儿意语言里仍然有专指月亮的敬称词汇，赏月时人们有做元宵供芒穗等习俗。这些都反映了原始信仰。
在
伊势、
山城、壹岐等地都有以月读神命名的神社。这其中似乎也有祭祀其它月神的神社。丹波桑田郡小川月山神社以及《三代实录》中记载的出云的女月神等可能也都是不同族系的月神。山城葛野郡的神社等地接受太秦、受归化汉人的影响较多，所以《山城风土记》逸文理记载，由于月读神降落在汤津桂树之上就把该地叫做桂之村。这使人想到中国关于子月中有桂树的思想影响。