月神，是指道教神仙太阴星君，俗称太阴，民间百姓又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜太阴星君，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。汉族民间也把太阴星君看成嫦娥，认为太阴星君是一位绝色美人，所以非常受人喜欢，人人都欣赏她，也因为这个缘故，八月十五日的太阴星君诞辰祭，都在入夜以后，面对当空的皓月家家户外围院，排设香案点上一对红烛，供上四色鲜果，焚香膜拜，气氛十分虔诚，而又带有几分闲情逸致之感。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。

月神较普遍地为中国民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉希望遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着月亮说：“就两人有一人负心的，就死于千刀万剑之下。”有趣的是，有些单相思的男女也要请月神评理，或诉衷肠。

明代有一首《桂枝儿》云：闷来时独自在月光下，想我亲亲想我的冤家。月光菩萨，你与我鉴察：我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！

月色朦胧中，总有一位的女子，在这里盼着她的心上人儿，与他互诉衷肠、盟誓定情。折辱那诗中所写：待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。

《黄帝内经·素问》中有云：月始生则血气始精，卫气始行。月廓满则血气实，肌肉坚。”可见，月满之时，人气充血盛；而月亏之时，人气虚血弱。具有女性生殖崇拜的中国人更认为，月亮与女子月经更是丝丝相扣。

月亮乃太阴，在下之应为海潮。月有盈亏，潮有朝夕，月事一月一行，潮汐之涨落亦与之相符，故女子之月经，又名“月信”或“月水”。月信之终始，决定于月亮之盈亏、潮汐之涨落。其间变化交相一致，关系极为微妙。

相关文献记载，有关月神的神话传说。

《大荒西经》“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十二，此时浴之”；

常羲之女；

尊上月净菩萨摩《灌顶经》卷十二云：“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处”；

嫦娥奔月”就是其中著名的一个。汉族民间传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。

除了月神太阴星君，广寒宫女神姮娥外，还有为月驾车的女神。“望舒”就是楚神话体系中为月亮驾车的女神。屈原《楚辞·离骚》有记载：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”洪兴祖补注：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纤阿。’”

望舒又名“纤阿”。“纤阿”，御月者。见于《史记·司马相如列传》“阳子骖（can 一声）乘，纤阿为御。”集解：“纤阿，月御也。”索隐：“纤阿……美女姣好貌。又乐产曰：‘纤阿，山名，有女子处其岩，月历数度，跃入月中，因为月御也。’”都来用作月亮的名称，也作：明舒、素舒、圆舒。亦可代指月亮，可见于晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“昼竞羲和之末景，夕照望舒之馀耀。”