月灯三昧经 总十卷，又称《入于大悲大方等大集说经》、《大方等大集月灯经》。收在《大正藏》第十五册。经中述说佛在王舍城耆阇崛山时，回答月光童子所问，云依平等心、救护心、无碍心、无毒心及在因地所修的无量三昧。

（引）“费长房”在《历代三宝纪》卷九所说的‘月灯三昧经，十一卷，高齐·那连提耶舍，天保八年（557）于天平寺出。’即是本经，具有序、正、流三分，乃一世硕德奉诏而译，故文章流利。译出之时，有彦琮制序，但今已不传。其卷帙，在宋、元、明三藏中作十一卷，唯独丽本为十卷。其梵本及西藏本皆存，现存的梵本单题为《三昧王》（Sama^dhi-ra^ja），而梵文《大乘集菩萨学论》（Siks!a^samuc-caya）则称之为《三昧王月灯经》。

本经有二异本，其一题为《月灯三昧经》，又称《文殊师利菩萨十事行经》、《逮慧三昧经》，一卷，刘宋·先公译，收在《大正藏》第十五册。相当于那连提耶舍十卷本中的第六卷。内容亦具备序、正、通三分，由长行及重颂构成。乃佛对文殊师利童子，就布施等六度行及空观，乃至分卫等说十事。故称《文殊师利菩萨十事行经》。《法经录》记载刘宋·先公译《月灯三昧经》第七卷异译者，即是此经。

另一译本亦题为《月灯三昧经》。一卷。收在《大正藏》第十五册。虽题刘宋·先公译，然据经中后记所言，恐为后汉·安世高所译。其内容旨趣略同那连提耶舍十卷本中的第五卷后半。然内文全异。仅有正宗分，而无序分、流通分。乃就最初的三界终至道识等九十余种法门立六行说明。此经在宋、元、明三本中缺，唯独丽本尚存。

“月灯三昧经”在中国及日本，虽然不甚流行，在尼泊尔，则成为“九法之一”，中观学派之大成者月称之《入中论》、《中论释》，及其后继者“寂天之”《大乘集菩萨学论》等书，皆常引用本经，故知本经为中观学派之重要经典