最后身，佛教名词，又名最后生，最后有，或后身菩萨。即无量劫以来轮回到此身结束。。
俱舍论十八曰：“住最后有，名最后生。”俱舍光记十八释之曰：“即是王宫所生身。”又瑜伽论略纂十一曰：“最后身，谓已生欲界，即于此身成道。此身为生死身最后有，故名最后身。”是也。
净空法师：无量劫以来到这一生为止，我们画了个休止符了，再也不会到六道来轮回，决定往生西方净土。下一次如果再来（娑婆世界）是乘愿再来，决定不是凡夫，不是业力来受生的，下一次再到这个地方来，愿力受生的，这就完全不一样了，不仅是下一次到这个世间来是受愿力来的，如果功夫好的人，先前就能够转业力为愿力，不需要到极乐世界打个转来回，现在就转了。有没有这种人?有，自古以来就很多
梵语antima-deha，巴利语同。即生死身中最后之身。又作最后生、最后有、最后末身。
小乘指断一切见思烦恼、证无余依涅槃之阿罗汉，
大乘则指证佛果之等觉菩萨之身。最后身菩萨与一生所系（一生补处）菩萨之异同，有各种异说，据大毗婆沙论卷一七一所载，释迦牟尼佛由睹史多天降生，而于净饭王宫出生之身，为最后身菩萨；其住于睹史多天之身，则为一生所系之菩萨。另据大乘法苑义林章卷七本所载，在菩萨修行成满至成佛之三阿僧祇劫中，地前第一阿僧祇劫为第一生，初地至七地第二阿僧祇劫为第二生，八地以上第三阿僧祇劫为第三生，故七地以前为一生所系之菩萨，八地以后则为最后身菩萨。[中阿含卷十四大善见王经、法华经卷一方便品、卷三授记品、菩萨地持经卷十、俱舍论卷五、卷十八、瑜伽师地论卷三十七、卷四十七、显扬圣教论卷八、大乘义章卷十七、瑜伽论略纂卷十一、法华经玄义卷四下、成唯识论述记卷五末]