《曹沫之阵》，出土自上博简，由
李零整理。共65支简，内容记
鲁庄公与曹沫之问对。前12支简论政，后33支简论兵，篇题《曹沫之阵》，应是归为兵家之说。整理成果收录于《上海博物馆藏战国楚竹书（四）》
鲁庄公将为大钟，型既成矣。曹沫入见，曰：“昔周室之封鲁，东西七百，南北五百，非山非泽，亡有不民。今邦弥小而钟愈大，君其图之。昔尧之飨舜也，饭于土簋，欱於土形，而抚有天下。此不贫于美而富于德欤？昔周室□□境必胜，可以有治邦，周典是存。”庄公曰：“今天下之君子既可知已，孰能并兼人哉？”曹沫曰：“君其毋愪。臣闻之曰：邻邦之君明，则不可以不修政而善于民。不然，恐亡焉。邻邦之君亡道，则亦不可以不修政而善于民。不然，亡以取之。”庄公曰：“昔池胉语寡人曰：‘君子得之失之，天命。’今异于而言。”曹沫曰：“□不同矣。臣是故不敢以古答。然而古亦有大道焉，必恭俭以得之，而骄泰以失之。君言亡以异于臣之言。君弗尽，臣闻之曰：君子以贤称而失之，天命；以亡道称而没身就死，亦天命。不然，君子以贤称，曷又弗得？以亡道称，曷又弗失？”庄公曰：“晚哉，吾闻此言。”乃命毁钟型而听邦政。不昼寝，不饮酒，不听乐，居不亵文，食不贰滋。兼爱万民，而亡有私也。还年而问于曹沫曰：“吾欲与齐战，问陈奚如？守边城奚如？”曹沫答曰：“臣闻之：有固谋，而亡固城；有克政，而亡克陈。三代之陈皆存，或以克，或以亡。且臣闻之：小邦处大邦之间，敌邦交地，不可以先作怨，疆地毋先而必取□焉，所以距边；毋爱货资子女，以事其便嬖，所以距内；城郭必修，缮甲利兵，必有战心以守，所以为长也。且臣之闻之：不和于邦，不可以出舍。不和于舍，不可以出陈。不和于陈，不可以战。是故夫陈者，三教之末。君必不已，则繇其本乎？”庄公曰：“为和于邦如之何？”曹沫答曰：“毋获民时，毋夺民利。陈功而食，刑罚有罪而赏爵有德。凡畜群臣，贵贱同等，禄毋倍。《诗》于有之，曰：‘岂弟君子，民之父母。’此所以为和于邦。”庄公曰：“为和于舍如何？”曹沫曰：“三军出，君自率，必聚群有司而告之：‘二三子勉之，过不在子在□。’期会之不难，所以为和于舍。”庄公又问：“为和于陈如何？”答曰：“车间容伍，伍间容兵，贵有常。凡贵人使处前位一行，后则见亡。进必有二将军，毋将军必有数嬖大夫，毋嬖大夫必有数大官之师、公孙公子、凡有司率长。伍之间必有公孙公子，是谓军纪。五人以伍，一人有多，四人皆赏，所以为断。毋尚获而尚闻命，所以为毋退。率车以车，率徒以徒，所以同死。又戒言曰：牪，尔正；不牪，而或兴或康以会。故帅不可使牪，牪则不行。战有显道，勿兵以克。”庄公曰：“勿兵以克奚如？”答曰：“人之兵不砥砺，我兵必砥砺。人之甲不坚，我甲必坚。人使士，我使大夫。人使大夫，我使将军。人使将军，我君身进。此战之显道。”庄公曰：“既承教矣，出师有机乎？”答曰：“有。臣闻之：三军出，其将卑，父兄不存，由邦御之，此出师之机。”庄公又问曰：“三军散果有机乎？”答曰：“有。臣闻之：三军未成陈，未舍，行阪济障，此散果之机。”庄公又问曰：“战有机乎？”答曰：“有。其去之不速，其就之不傅，其启节不疾，此战之机。是故疑陈败，疑战死。”庄公又问曰：“既战有机乎？”答曰：“有。其赏浅且不中，其诛重且不察，死者弗收，伤者弗问，既战而有怠心，此既战之机。”庄公又问曰：“复败战有道乎？”答曰：“有。三军大败，死者收之，伤者问之，善于死者为生者。君乃自过以悦于万民，弗危地，毋火食。毋诛而赏，毋辠百姓，而改其将。君如亲率，必约邦之贵人及邦之奇士御卒，使兵毋复。前失车甲，命之毋行。明日将战，使为前行。谍人来告曰：‘其将帅尽伤，车辇皆载，曰将早行。’乃□乎人：‘吾战敌不顺于天命，反师将复。战则禄爵有常。’几莫之当。”庄公又问曰：“复盘战有道乎？”答曰：“有。既战复舍，号令于军中，曰：‘缮甲利兵，明日将战。’则 厮徒伤亡，盘就行位厚食，使为前行。‘三行之后，苟见短兵，审毋怠，毋使民疑。及尔龟策，皆曰胜之。改作尔鼓，乃失其服，明日复陈，必过其所。’此复盘战之道。”庄公又问曰：“复甘战有道乎？”答曰：“有。必□白徒：‘早食輂兵，各载尔藏，既战将量。’为之赏获□葸，以劝其志。勇者喜之，巟者诲之，万民黔首皆欲或之。此复甘战之道。”庄公又问曰：“复战有道乎？”答曰：“有。收而聚之，束而厚之。重赏薄刑，使忘其死而见其生，使良车良士往取之饵，使其志起。勇者使喜，葸者使悔，然后改始。此复战之道。”庄公又问曰：“善攻者奚如？”答曰：“民有保，曰城，曰固，曰阻。三者尽用不弃，邦家以宏。善攻者必以其所有，以攻人之所亡有。”庄公曰：“善守者奚如？”答曰：“其食足以食之，其兵足以利之，其城固足以捍之。上下和且辑，因纪于大国，大国亲之，天下不胜。卒欲少以多。少则易□，垒成则易治，果胜矣。亲率胜。使人不亲则不敦，不和则不辑，不义则不服。”庄公曰：“为亲如何？”答曰：“君毋惮自劳，以观上下之情伪；匹夫寡妇之狱讼，君必身听之。又知不足，亡所不中。则民亲之。”庄公又问：“为和如何？”答曰：“毋嬖于便嬖，毋长于父兄，赏均听中，则民和之。”庄公又问：“为义如何？”答曰：“陈功尚贤。能治百人，使长百人；能治三军，使帅。授有智，舍有能，则民义之。且臣闻之：卒有长，三军有帅，邦有君，此三者所以战。是故长不可不慎。不依则不恒，不和则不辑不兼畏于民。”庄公曰：“此三者足以战乎？”答曰：“戒。胜民者毋摄爵，毋御军，毋辟罪。用都教于邦，其志者寡矣。”庄公又问曰：“吾有所闻之：一出言三军皆劝，一出言三军皆往，有之乎？”答曰：“有。明慎以戒，如将弗克。毋冒以陷，必过前攻。鬼神武，非所以教民，唯君其知之。此先王之至道。”庄公曰：“沫，吾言寔不，而毋惑诸小道欤？吾一欲闻三代之所。”曹沫答曰：“臣闻之：昔之明王之起于天下者，各以其世，以及其身。今与古亦□，亦唯闻夫禹、汤、桀、纣矣。
高佑仁：不做出使他邦怨恨吾国之事。小邦在大邦与大邦之间，举措应当保持圆融，不得罪何任何一方，而两面讨好，左右逢源，不作出使任何一邦怨恨之事，而让我邦遭受战争的危难。
高佑仁：莫以士兵克敌。士兵皆血肉之躯，因此曹沫以为勿以士兵来克敌致胜，而从两个面向来取胜，一是从兵器之砥砺与胄甲之坚来胜敌，二是而以“势”来压过敌军，因此才说“人使士，我使大夫。人使大夫，我使将军。人使将军，我君身进。”两方对决时，我方的出战者永远比对方头衔高一节，让敌方未战而气势已销，则我军以此二事致胜，莫以兵胜敌，故云：“勿兵以克”。