智讷哲学思想的基本概念是“真心”。“真心”是人们修禅所达到的一种精神境界，也是成佛的基础，他说：“真心本体，超出因果，通贯古今，不立凡圣，无诸对待，如大虚空，遍一切处，妙体凝寂,绝诸戏论,不生不灭，非有非无，不动不摇，湛然常住……一切山河、大地草木、丛林万象森罗、染净诸法，皆从中出。”他认为“真心”是一种永恒的、不生灭的、无所不在的绝对存在，从这个绝对存在中派生出一切精神和物质的现象。例如一切山河、大地草木等等森罗万象。但他又认为这种绝对的存在是通过修行者的瞑想、禅定等证悟所到达的一种精神境界，是一种修行者的主观意识。因而从
客观唯心主义又转向了
主观唯心主义。所以，真心是一种主观唯心主义的表现。智讷把禅宗以外的其他宗派如华严宗、净土宗的“菩提”、“法界”、“如来”、“class=link涅”、“真如”等佛教各宗派的
唯心主义哲学范畴，溶化在“真心”之中，无限扩大“真心”的主观意识的作用。他把超自然的、超人间的佛陀或真如、如来引降到人的“心”中；以人的所谓“真心”取代了佛性。这实际上是对佛陀和权威的一种否定。根据“佛即是心”的观点，智讷创建了佛教新宗派“曹溪宗”。他从禅宗立场出发，调和禅、教二门教义，主张渐修、顿悟和定慧双修的修行方法，认为，只要通过顿悟、渐修，觉悟到世间的一切，便能立地成佛，即能通达极乐世界。