写晋代陶侃对母亲十分孝顺，他的母亲也以信义严格要求他发奋上进。一次来了客人，因家里贫困，无钱购物招待。陶母就剪掉自己的头发卖钱待宾，给儿子作了榜样。后来陶侃果然成名。这部戏，比较多地宣扬了封建的义夫节妇，孝子贤孙等伦理道德。

剪发待宾 ——伟大的母亲陶母湛氏。

陶公少有志气，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，锉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。

逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返，逵曰：“卿可去矣！至洛阳，当相为美谈。”侃乃返。逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。

陶侃（公元259—334年），原籍都昌，后迁居庐江郡寻阳县。陶侃少年丧父，家境贫穷，与母亲湛氏相依为命。湛氏是位坚强的女性，她立志要把儿子培养成才。在这一特定的环境里，湛氏对陶侃管教很严，恩威并重，贤如孟母。她自己纺线织布，资助儿子同知名人物结交朋友。当时，同郡人范逵很有名望，被荐举为孝廉。一次，范逵途经陶侃家投宿，车马仆人众多，又值冰天雪地，寒风呼啸。陶侃家室如悬磬，一贫如洗，仓促间陶侃无以待客。母亲对儿子说：“你只管在外面留住客人，我自有办法。”湛氏的头发很长，一直垂到地上，只见她拿出剪子，“咔嚓”一声，把自己的头发剪了下来，做成两套假发，拿出去变卖，换回几斛米。她又去砍掉房屋的柱子，割下一半做柴禾，马儿没有草料，又把自己床铺上的草垫子剁碎当马料。傍晚时分，她准备好精美的饭菜，招待范逵以及众仆一干人，并把马儿喂得饱饱的。

陶侃长大成人，在县里当一小吏。有一次，将公家分的鱼托人带回家孝敬母亲。陶母丝纹未动，将原物封好退回，并写信责备儿子，要他为官应廉洁自好，不要公私不分。她在信中告诫儿子说：“你这样用公物取悦于我，反而增添了我的忧虑。”陶侃一生为官清廉，功勋卓著，与这位伟大的母亲湛氏的教诲是分不开的。

《中华成语典故辞海》里记载“剪发待宾” 这一典故，传至今日，已有一千七百多年的历史，元代后期杂剧作家秦简夫把这一故事编写成剧本，宣传陶母湛氏这一母亲的伟大光辉形象，使华夏儿女人所皆知。

无论是古代母亲，还是现代母亲，她们都始终坚定不移地用自己的心血孕育着自己儿女的成长，不知付出了多少艰辛而从来不知疲倦，不需回报，这就是母亲，伟大的母亲！

剪发待宾是个成语故事，说的是东晋陶侃的母亲把自己头发剪了,拿到市场上换来酒菜招待陶的朋友。

简体解释：待：招待。原指晋代大诗人陶侃的母亲将头发剪下来卖掉，以招待客人。比喻真心实意地招待客人。

很多年来，一直有一个疑问，那时的人买头发干什么？查阅资料才知，因为有人要戴假发！

一是《周礼》：“追师掌玉后之首服，为副编次，追衡等。为九嫔及外内命妇之首服，以待祭祀宾客、丧纪。共等经，亦如之。”这里所谓的“副、编、次”其实是三种不同发智的式样。“副”者纯粹为假髻，再配以玉石置于头上；“编”者是以假髻覆盖在真发之上；“次”者是以假发和真发混合编为发髻。

二是《诗经.鄘风.君子偕老》载：“鬒发如云，不屑髢也。”“髢”，音dí，古同“鬄”，假发。这句古诗赞美了稠密而黑的头发有如云彩，拥有这样一头美发便不屑于使用假的发髻了。原来，中国在几千年前就戴假发了！

秦简夫，大都（今北京市）人。生卒及生平事迹均不详。仅知他在元至顺（元文宗年号）时在大都就已有文名。后来寓居杭州，是一位从北方去南方的杂剧作家。所作杂剧五种。现存《破家子弟》、《赵礼让肥》、《剪发待宾》三种。

《晋陶母剪发待宾》 剧本