…「这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的秘诀甚为不易，须得勘破「
我相、
人相」。心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要「
心无所住」，当真是千难万难。
少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一无所获，於是众僧以为此经并无灵效。…」经上另有为
天竺古修士所书，后来天竺高僧见到该书，图字既隐，便以为是白纸书本，辗转带到中土，在其上以
梵文抄录
达摩祖师所创的《易筋经》，却无人知道为一书两经。
…「那《易筋经》神功，乃
东土禅宗初祖
达摩老祖所创，禅宗二祖
慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光，是
洛阳人氏，幼通
孔老之学，尤精
玄理。达摩老祖驻锡本寺之时，神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。神光大师苦求良久，始终未得其门而入，当即提起剑来，将自己左臂砍断了。达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖的衣钵，传
禅宗法统。二祖跟着达摩老祖所学的，乃是佛法大道，依《
楞伽经》而明心见性。我宗武功之名虽然流传天下，实则那是末学，殊不足道。达摩老祖当年只是传授弟子们一些强身健体的法门而已。身健则心灵，心灵则易悟。但后世门下弟子，往往迷于武学，以致舍本逐末，不体老祖当年传授武功的宗旨…老祖圆寂之后，二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文，那便是《易筋经》了。这卷经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，心想达摩老祖面壁九年，在石壁畔遗留此经，虽然经文寥寥，必定非同小可，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。但二祖其时已是得道高僧，他老人家苦思深虑而不可解，世上欲求智慧深湛更胜于他的大德，那也难得很了。因此历时二十余载，经文秘义，终未能彰。一日，二祖以绝大法缘，在
四川峨嵋山得晤
梵僧般剌密谛，讲谈佛学，大相投机。二祖取出《易筋经》来，和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋
金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。」……
「但那般刺密谛大师所阐发的，大抵是禅宗佛学。直到十二年后，二祖在
长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。」他顿了一顿，说道：「那位年轻人，便是
唐朝开国大功臣，后来辅佐
太宗，平定
突厥，
出将入相，爵封卫公的
李靖。李卫公建不世奇功，想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。」……
「《易筋经》的功夫圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。练那《易筋经》，便如一叶小舟于大海巨涛之中，怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力。若要用力，又哪有力道可用。又从何处用起。」…
是达摩祖师手着，慧可禅师注释，是少林寺不传之秘，
少林七十二艺之母，乃是
内家要诀，不但经文古涩难懂，就是注释所述道理，也句句含义深奥，字字蕴蓄玄机。
《易筋经》练法古拙朴实，修聚而得的内力也是无可撼动，根基之稳，于「三大神功」中称得第一。（另外 两大为：上干天和，窥视仙界的险恶武学「元元功」和丹田内息的取之不竭、用之不尽的「纯阳功」）