日（拼音：rì）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像太阳，太阳就是“日”。地球自转产生昼夜交替现象，太阳每天都会东升西落，所以一个昼夜也称为“日”。狭义的“日”为“白昼”，与“夜”相对。后又引申为时候、时代、日子。又因为“日”的唯一性，所谓“天无二日，人无二主”，所以“日”也用于比喻君主。

象形字。“日”是最早出现的象形文字之一，它所模拟的就是太阳。早期金文（图1）中，用一个圆圈模拟太阳。往后的甲骨文（图2、3）和金文（图4-7）圆圈中多出一点或一横。至于古人为什么在圆圈中加一短横或一点，有人认为，这一短横或一点可能表明太阳是个实体，而不是空心圆。在古人心目中，太阳是光芒四射的发光体，是被人格化了的神，一些文明中太阳神是众神中最伟大的。太阳是个圆圆的实体，不像月亮那样，有时圆，有时缺。古人把太阳的“实”与月亮的“缺”看成是相对应的。也有人认为，这一短横或一点可能是太阳表面的黑子。也有人认为这一短横或一点只是个强调符号，以区别“口”之类的字形。

金文中的“日”多为圆形，而甲骨文的“日”字，却是扁扁的四方形。这是因为甲骨文是用刀刻在坚硬的龟甲或兽骨上的文字，笔画很难刻得圆转。小篆（图10）和楷书的“日”均为方形，主要是因为圆形难写。为了美观起见，因而写作方框的“日”。

“日”的本义即太阳，这是人类最早认识的宇宙事物之一。太阳和月相对而出。能见到太阳的时间，人们称作白天，因此“日”被用来表示白昼，和“夜”相对，于是有“日夜”“夜以继日”的说法。在这个意义上引申将“日”用作计时单位，表示“天”，也就是太阳经过一次东升西落的周期，即地球自转一周的时间，于是有“日月”“日常”“日记”“明日”“今日”等等说法。“日”在表示时间上又进一步泛化，用来泛指时间，于是就有了“日子”“往日”“昔日”等等说法。

（参考资料：《汉语大词典》《现代汉语词典》《汉语大字典》）

【卷七】【日部】人质切（rì）

实①也。太阳之精②不亏。从囗、一③。象形。凡日之属皆从日。

𡆠，古文。象形。

【译文】日，（光明）盛实。太阳的精华不亏损。由囗、一会意。象形。大凡日的部属都从日。𡆠，古文日。象形。

【注释】①实：《释名·释天》：“日，实也。光明盛实也。”②精：王筠《说文解字句读》“晶”下：“物之精者必有光，天精为日。”③从囗、一：王筠《说文解字句读》：“日字全体象形。若从囗、一，则会意也。又言象形，是骑犊也。”高亨《文字形义学概沦》：“‘从囗、一’三字可删。”

“实也”注：以叠韵为训。《月令》正义引《春秋》元命包云：日之为言实也。《释名》曰：日，实也。光明盛实也。

“大易之精不亏”注：故曰实。

“从囗、一。象形”注：囗象其轮郭。一象其中不亏。人质切。十二部。

“𡆠，古文，象形”注：盖象中有乌。武后乃竟作𡆠。误矣。

【辰集上】【日字部】日

古文：𡆸

《唐韵》《正韵》人质切。《集韵》《韵会》入质切，竝音𦨙。《说文》：实也。太阳之精不亏。《博雅》：君象也。《释名》：日，实也，光明盛实也。《易·乾卦》：与日月合其明。

又《系辞》：县象著明，莫大乎日月。

又《说卦》：离为火为日。《周礼·天官·九嫔》注：日者天之明。《礼·祭义》：日出于东。《史记·天官书注》日者，阳精之宗。《前汉·律历志》：日合于天统。《后汉·荀爽传》：在地为火，在天为日。《淮南子·天文训》：火气之精者为日。

又《书·舜典》：协时月正日。传：合四时之气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。

又《洪范》：五纪，三曰日。传：纪一日。疏：从夜半以至明日夜半，周十二辰为一日。

又《礼·曲礼》：外事以刚日，内事以柔日。疏：十日有五奇五偶，甲丙戊庚壬五奇为刚，乙丁己辛癸五偶为柔也。

又《郊特牲》：郊之祭也，迎长日之至也。注：迎长日者，建卯而昼夜分，分而日长也。

又《左传·文七年》：日卫不睦。注：日，往日也。

又《左传·桓十七年》：天子有日官，诸侯有日御。注：皆典历数者。

又《史记·日者传注》：卜筮占候时日，通名日者。

又《集韵》而力切，音眲。义同。

又《韵补》叶而至切。李嵩《述志赋》：审机动之至微，思遗餐而忘寐。表略韵于纳素，托精诚于白日。

《类篇》：唐武后作𡆠。

❶横短竖长，位置居中。❷左竖和竖段的中点都在横中线；框内短横在横中线，楷体右端不与竖笔相接。

（参考资料：汉典）

（参考资料：汉典）

注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）