於（wū 、yū 、yú），汉语三级通用规范汉字。“於”原是“乌”的异体字，始见于西周金文，其古字形像张翅飞翔的乌鸦。后来用“乌”表示乌鸦义，“於”用作叹词，读作wū。又作姓氏用字，读yū。

“於”字本来是早期“乌”字的不同变体，造字意是乌鸦。“乌”字金文作图A、图B，均像一只正在飞行的乌鸦。后来省去了表示张口鸣叫的符号和表示眼睛的一点，表示翅膀的三曲画的上一画向上移位为小斜画与表头的弧形相连。从西周时起，上部表喙处的部分笔画逐渐脱离主体，讹作“人”形（图1）。战国时期，或于人形之下多出两装饰性笔画。楚简文字或从鸟（图2）。秦汉时期，字形左边或讹作从“方”，遂为后世“於”字所从。

“於”本义与“乌”相同，是指乌鸦，“於”在这个意义上读wū。“於”除了音wū，还有两个读音，yū和yú。“於”作为姓氏，读yū。“於”后来假借用作介词、连词和语气词，读yú，古代即常借用“于”表示。“于”属于匣母鱼部，“於”属于影母鱼部，二者的音相近，所以虚化为介词后，其用法大致相同。文宥先生曾指出：“‘于’是历史悠久而且是全国通行的文字，而‘於’则是公元前五百年左右出现于东海岸一带的地方文字。这个地方文字原来并不作介词用，后来为了在东岸口语里读音和‘于’相近，所以也借作介词用。再接下去，由于儒家的经典都是由齐鲁一带的儒生传写开来的，所以这个东方的‘於’字愈用而愈广。”公认的说法是：在一些古书中，“于”和“於”是可以并用的，如《左传》《论语》《孟子》。在这些书里，“于”“於”是有大致分工的。如果所介的是地名，一般用“于”不用“於”；如果在被动句或描写句里，一般用“於”不用“于”，很少例外。现代汉语中，“於”字介词含义都并作为“于”。

（表格信息来源：《现代汉语词典》《汉语大字典》）

於、于

古代汉语中，作为介词的“於”和“于”常常通用，现代汉语则把介词“於”并入了“于”。但“于”和“於”的意义不完全等同。“於”本义是指乌鸦。后借作叹词，表示感叹，赞美。如《史记·夏本纪》：“皋陶（yáo）曰：‘於！慎其身修。’”张守节正义：於，音乌，叹美之辞。这句话的大致意思是谨慎对待自身修养。“於乎”同“呜呼”“乌乎”“於戏”。“於”读wū时不作“于”。战国秦将领樊於期的读音为fán wū qí或fán wū jī，期的读音因年代久远，已难以考证其正确读音。但“於”wū音没有争议。规范简化字书写不可以作“樊于期”。“於”除了音wū，还有两个读音，yū和yú。“於”作为姓氏，读yū，与“于”姓不同。如美籍华裔作家於梨华，规范简化字书写不能作“于梨华”。又如近代教育家、书法家于右任，不可以作“於右任”。 复姓淳于、鲜于中的“于”也不可以作“於”。

“于”字本义难以考证，清代王筠认为：“于”即“吁”的本字，假借为动词“往”义，并由此引申出“到达”“在”“比”义，进而虚化出一系列介词用法。“于”作动词指去，往。《诗经·桃夭》“之子于归，宜其室家。”这里的于是动词用法，归是指妇女出嫁。“于归”不可以作“於归”；《诗经·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。”意思是说凤和凰在空中相偕而飞，百鸟展翅紧紧相随，凤停在树上百鸟相陪。这里的“于飞”也不可以作“於飞”。

【卷四下】【乌部】哀都切（wū）

（乌）孝鸟也。象形。孔子曰：“乌，𥃳呼也。”取其助气，故以为乌呼。凡乌之属皆从乌。

於，像古文乌省。

【注释】臣铉等曰：今俗作呜，非是。

“（乌）孝鸟也”注：其反哺也。《小尔雅》曰：“纯黑而反哺者谓之乌。”

“象形”注：鸟字点睛，乌则不，以纯黑故不见其睛也。哀都切。五部。

“孔子曰：‘乌，亏呼也。’”注：亏①，各本作盱，今正。亏，於也。象气之舒。亏呼者，谓此鸟善舒气自叫，故谓之乌。

“取其助气，故以为乌呼”注：此许语也。取其字之声可以助气，故以为乌呼字。此发明假借之法，与朋为朋党，韦为皮韦，来为行来，西为东西，止为足，子为人偁一例。古者短言於，长言乌呼，於乌一字也。《匡缪正俗》曰：“今文《尚书》悉为於戏字，古文《尚书》悉为乌呼字，而《诗》皆云於乎。中古以来文籍皆为乌呼字。”按经、传、《汉书》乌呼无有作呜呼者，《唐石经》误为呜者，十之一耳，近今学者无不加口作呜，殊乖大雅。又小颜云：古文《尚书》作“乌呼”，谓枚颐本也，今文《尚书》作於戏，谓《汉石经》也。洪适载《石经尚书残碑》，“於戏”字尚四见，可证也。今《匡缪正俗》古今字互譌。

“於，象古文乌省”注：此即今之於字也，象古文乌而省之，亦𠦶省为革之类。此字盖古文之后出者。此字既出，则又于、於为古今字。《释诂》、《毛传》、郑注经皆云：“亏，於也”，凡经多用于，凡传多用於，而乌鸟不用此字。

【注释】①亏（yú）：同“于”。

央居切，平鱼影 ‖ 於声鱼部（yū）

於，居也。代也。语辝也。又商於，地名。亦姓，今淮南有之。央居切。又音乌。五。

哀都切，平模影 ‖ 於声鱼部（wū）

於，古作於戏，今作呜呼。

【卯集下】【方部】於；部外笔画：4

古文：𣱏、𤕘

（wū）《唐韵》哀都切。《集韵》《韵会》《正韵》汪胡切，并同乌。《韵会》隶变作於。古文本象乌形，今但以为叹辞及语辞字，遂无以为鸦乌字者矣。

又《尔雅·释诂》注：於乎皆语之韵绝。疏：叹辞也。《书·尧典》：佥曰：於，鲧哉。《诗·周颂》：於穆淸庙。又《周颂》：於乎不显。○按，或作呜、乌，音义皆同。

（yū）又《广韵》央居切。《集韵》《韵会》《正韵》衣虚切，并音淤。语辞也。《博雅》：於，于也。○按《说文》：于训於也，盖于於古通用。凡经典语辞皆作于。

又《广韵》：居也。韩愈《示儿》诗：前荣馔宾亲，冠昏之所於。朱子《考异》：所，或作依。○按所於作依於，则是依之以居也。孔融书，举杯相於。曹植乐府，心相於。杜甫诗：良友幸相於。即相依以居之意。

又扬子《太玄经》：白舌於於。注：多难貌。

又《广韵》：代也。《集韵》：往也。

又地名。《战国策》：商於之地六百里。

又姓。《姓氏急就篇》：黄帝臣於则造履。《前汉·功臣表》：涉安侯於单。

（表格信息来源：汉典网）

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注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（参考资料：《汉语方音字汇》）