《方技略》是《
汉书·艺文志》的一部分。其中
内容分为
医经、
经方、房中、神仙四类。医经主要是论述医学理论。共7部(家)，216卷(按所列各书卷数之和为175卷)；经方包括方书、本草、内外妇儿各科及食禁在内的医书，共11部(家)，274卷(按所列各书卷数之和实力2助卷)；房中是含有封建色彩的性医学书籍，共8部(家)，计186卷(按所列各书卷数之和实为191卷)；神仙是记录封建迷信但也参杂有医学内容和涉及医药资料，共10部(家)，计205卷(按各书卷数之和实为181卷又20篇)。以上共36部(家)，880卷。其总卷数之不符，可能由于古书传抄之误。
简析
《
汉书·艺文志》，后人简称《
汉志》，是当时国家藏书的总目，是我国第一部史志图书目录，也是现存最早的一部文献目录专著。这是
班固以刘向父子的《
别录》和《
七略》为依据编写而成。分
六艺、诸子、诗赋、兵书、
数术、方技等六略。共收书38种，596家，13269卷。每种之后有小序，每略之后有总序，分别简述先秦学术思想之源流与演变。
在前列的序文中，概述秦汉以来图书典籍的播迁经过，刘向父子奉命校书的概况。在医经、经方、房中、神仙的小序中，分述它们的用途，并反复向医生提示不能“失理”、“失宜”。所列书籍虽然绝大部分已失传，但亦可窥见当时医学专著已相当丰富，且可分类。最后在《方技略》总序中对方技的学术渊源、作用等，作了简要的总结，指出它们的作用是“生生之具”，历来受到重视，被列为“王官之一守”。
总序
原文
昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。战国从（纵）衡，真伪分争，诸子之言纷然淆乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。
汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充
秘府。至成帝时，以书颇散亡，使
谒者陈农求遗书于天下。诏
光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，
步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校
数术，
侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，
哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其《
七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇籍。
译文
从前孔子逝世，而精微要妙、含义深远之言论就断绝了，孔门七十位贤人丧亡而诸经要义的解说就错乱了。因此《春秋》分为五家传，《诗经》剖为四家注，《易经》也有数家诠释。战国时期
合纵连横，真伪分辨争鸣，诸子各家学说纷繁杂乱。到了秦朝为这种现象担忧，于是焚毁书籍，用来愚弄贫民百姓。
汉朝建立后，改革秦朝的弊政，大量收集典籍，广泛开辟献书的途径。到了汉武帝时代，书简残缺散脱，礼乐衰败崩溃，皇上感叹地说：“我对此很忧虑！”于是公布收藏书籍的文告，设置抄写书籍的官员，下到诸子百家的著述传闻，都收进皇家书库。到了
汉成帝时代，因为图书严重散失，便指派
谒者陈农向全国征求佚散的书籍。命令
光禄大夫刘向校订经书和传注、诸子论著、
诗词歌赋，
步兵校尉任宏校订兵书，太史令尹咸校订天文、历法、占卜书籍，
侍医李柱国校订医药书籍。
每一部书校订完毕，刘向便分条列出该书的篇名目录，摘取其中的内容大意，写成
叙录而把它呈报给皇帝。恰逢刘向逝世，汉哀帝又派刘向的儿子侍中
奉车都尉刘歆完成父亲的事业。刘歆于是汇集群书而编成《
七略》呈报给皇帝，因此有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。现在节取其中的主要内容，用来编成目录书籍。
卷宗
1．《黄帝内经》十八卷；《外经》三十七卷。
《扁鹊内经》九卷；《外经》十二卷。
右医经七家，二百一十六卷。
医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药剂和之所宜。至剂之得，犹慈石取铁，以物相使。拙者失理，以瘉为剧，以生为死。
【语译】《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷；《
旁篇》二十五卷。
以上医经共七家，总计二百六十卷。
医经是探求人体血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等生理特征，用来阐明各种疾病的根源，区别死生的界限，又用来揣度针刺、砭石、汤药、艾灸等施治的方法，调配成适合临证需要的各种药剂。最恰当的药剂的功效，好像
磁石吸铁一样，依靠药物的相使作用。技术拙劣的医生违背医理，把轻病治成重病，能把救活的病人致死。
2.《五藏六府痹十二病方》三十卷，《五藏六府疝十六病方》四十卷；
《五藏六府瘅十二病方》四十卷，《风寒热十六病方》二十六卷；
《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷，《五藏伤中十一病方》三十一卷；
《客疾五藏狂颠病方》十七卷，《金疮瘲瘛方》三十卷；
《妇人婴儿方》十九卷，《汤液经法》三十二卷；
《神农黄帝食禁》七卷。
经方者，本草石之寒温，量疾病之深浅，假药物之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：“有病不治，常得中医。”
【语译】《五藏六府痹十二病方》三十卷，《五藏六府疝十六病方》四十卷，《五藏六府瘅十二病方》四十卷，《风寒热十六病方》二十六卷，《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷，《五藏伤中十一病方》三十一卷，《客疾五藏狂颠病方》十七卷，《金疮瘲瘛方》三十卷，《妇人婴儿方》十九卷，《
汤液经法》三十二卷，《神农黄帝食禁》七卷。
经方是根据药物的寒温，衡量疾病的轻重，凭借药物的功用，依照气候感应的适宜用药情况，辨别
五脏六腑所适用的各种性味的药物，制成寒凉与温热的药剂，用来疏通郁闭，解除蕴结，使身体恢复正常。
至于治疗失当的医生，用热药加重热证，用寒药加重寒证，使精气内伤，不显现在外表，这是严重错误的治法。所以谚语说：“有病不去治疗，常如得到中等水平的医生治疗。”
3.《容成阴道》二十六卷，《务成子阴道》三十六卷；
《天老杂子阴道》二十五卷，《天一阴道》二十四卷；
右房中八家，百八十六卷。
房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐而禁内情，而为之节文。《传》曰：“先王之作乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。
【语译】《容成阴道》二十六卷，《务成子阴道》三十六卷，《
尧舜阴道》二十三卷，《
汤盘庚阴道》二十卷，《天老杂子阴道》二十五卷，《天一阴道》二十四卷，《
黄帝三王养阳方》二十卷，《三家内房有子方》十七卷。
房中术是人的情性的极点，男女最高之道的会合。因此圣王制定室外的礼乐而禁止房中放纵的情欲，并为此节制修饰。《左传》说：“先王制作音乐，是用来节制百事的。”有音乐而且对情欲有节制，就
气血平和，寿命长久。至于沉迷于声色的人不重视房中术，就生病并且丧失性命。
4.《宓戏杂子道》二十篇，《上圣杂子道》二十六卷；
《道要杂子》十八卷，《黄帝杂子步引》十二卷；
《黄帝岐伯按摩》十卷，《黄帝杂子芝菌》十八卷；
《黄帝杂子十九家方》二十一卷，《泰壹杂子十五家方》二十二卷；
《神农杂子技道》二十三卷，《泰壹杂子黄冶》三十一卷。
右神仙（仙）十家，二百五卷。
神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以荡（汤）意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以益多，非圣王之所以教也。孔子曰：“索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。”
【语译】《宓戏杂子道》二十篇，《上圣杂子道》二十六卷，《道要杂子》十八卷，《黄帝杂子步引》十二卷，《黄帝岐伯按摩》十卷，《黄帝杂子芝菌》十八卷，《黄帝杂子十九家方》二十一卷，《泰壹杂子十五家方》二十二卷，《神农杂子技道》二十三卷，《泰壹杂子黄冶》三十一卷。
以上神仙家著作十家，总计二百零五卷。
神仙家养生术是用来保全性命的真要，而向身外大自然广求养生之道的方术。姑且以此净化意念，平定心境，认为死与生的区域相同，而在胸中没有对死与生的恐惧。然而有些人专门以此为业，荒诞欺诈怪异迂曲的文章就愈加增多了，这不是圣王用来教化的本意。孔子说：“求索隐暗之事，实行怪异之道，而使后世有所遵循，我不做这种事。”
5.凡方技三十六家，八百六十八卷。
方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有
岐伯、
俞拊，中世有
扁鹊、秦和，盖
论病以及国，原诊以知政。汉兴有
仓公。今其技术晻昧，故论其书，以序方技为四种。
【语译】方技共三十六家，总计八百六十八卷。
方技是使生命生存不息的工具，天子之官的一种职守。上古有岐伯、俞拊，中古有扁鹊、医和，他们论述病情就能推及国情，探求疾病的道理便可推知理政的方法。汉代兴起而有仓公。如今他们的医术已淹没不明，因此整理他们的著作，并把方技著作依次排列为四种。
章学诚《校雠通义·汉志方技》：“方技之书，大要有四：经、脉、方、药而已。经阐其道，脉运其术，方致其功，药辨其性。四者备，而方技之事备矣。今
李柱国所校四种，则有医经、经方二种而已。脉书、药书，竟缺其目。其房中、神仙，则事兼
道术，非复方技之正宗也。宜乎叙方技者，至今犹昧昧于四部相承之义焉。按司马迁《扁鹊仓公传》，
公乘阳庆传黄帝
扁鹊《
脉书》，是西京未尝无脉书也。又按
班固《郊祀志》，成帝初有本草
待诏，《楼护传》‘少诵医经、本草、方术’，是西京未尝无药书也。李柱国专管典校，而书有遗缺，类例不尽，著录家法，岂易言哉？”