斩草除根（拼音：zhǎn cǎo chú gēn）是一个汉语成语，最早出自于春秋·左丘明《左传·隐公六年》。

春秋·左丘明《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”

后世据此典故引申出成语“斩草除根”。

春秋时期，有一次卫国与陈国联合去讨伐郑国。郑国的郑庄公请求陈国的陈桓公，希望讲和。陈桓公不答应，他的弟弟陈五父劝他说：“与善人亲近，与邻国和睦相处，是最宝贵的东西。我看还是与郑国讲和吧！”

听了弟弟的话，陈桓公很生气，说：“宋国和卫国是强大的国家，我害怕他们难为我；可郑国是一个小国，我去攻打它，它难道还能把我怎么样呢？”于是继续攻打郑国。

两年以后，郑国强大起来，派兵侵袭陈国，把陈国打得大败。邻国眼看着陈国吃了败仗，然而却坐视不救。人们议论说：“这是陈国自找苦吃，长期作恶事不知改悔。古书有言，做恶事容易，这犹如燎原烈火一样，无法扑灭，最后必然将大祸引到自己头上。”周朝的大夫周任讲过这样的道理：“作为国家的国君，对待恶事应像农夫对杂草一样，将它们铲除，连根挖掉，不让它们再生长出来，这样做的结果，善事才能伸张起来。”

古语有云：“斩草不除根，春风吹又生。”对于祸患，要防微杜渐，要斩草除根，要把祸患消灭在萌芽状态，要果断坚决。小草易除，大树难拔。对于祸患幼苗，不要心存怜悯，不要心存侥幸，更不要妇人之仁，历史上西楚霸王项羽就是心存妇人之仁，最后被逼自刎乌江。如果不能斩草除根，最终必将自食祸患。成语告诉人们，对敌人的仁慈，就是对自己的犯罪。惩恶扬善，除恶务尽，不可为自己留有余患。

“斩草除根”除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻彻底铲除祸根，不留后患。连动式结构，在句中一般作谓语、宾语。

元·杨景贤《西游记》一本二出：“我在这江边住坐，若有些跷蹊，不是好事，必须斩草除根，春到萌芽不发。”

元·陶宗仪《南村辍耕录·连枝秀》：“半世连枝带叶，算从前，历尽虚花，一朝划草除根，到此际方成结果。”

元·纪君祥《赵氏孤儿》楔子：“某想剪草除根，萌芽不发，乃诈传灵公的命，差一使臣将着三般朝典，是弓弦、药酒、短刀，着赵朔服那般朝典身亡。”

清·吴趼人《九命奇冤》一八回：“此刻一把火，一缕烟，管保连养福也死在里面，真是算铲草除根的。”

清·曹雪芹《红楼梦》六九回：“或暗中使人算计，务将张华治死，方剪草除根，保住自己的名誉。”

李劼人《大波》二部七章：“但是也有一部分人，却又非常同情，认为对付官军，理应这样斩草除根地杀，要是放一个生，反而不是好事。”

战国时，晋国的晋励公在位的时候，有六名权臣执掌大权。胥僮和长鱼矫向励公进诛说：“权臣的权力与君王匹敌，凡事都要和主君争权，对上威胁君主，对下贪赃枉法，结党营私，这样下去，国家怎么可能安定呢？”

励公接受了这个建议，杀掉了共中的三位权臣。胥僮和长鱼娇又进谏道：“犯有同罪的人没有一起处死，留下的必定心怀恐惧、怨恨，担心得到同样的惩处，必会心生不轨，如给他们时间准备，将更加危险。”

励公想了想，还是觉得下不去手，说：“我已经杀了三个了，我不能如此残酷，通通把他们都处死。”“可是君王您不想太残酷，他们可是不会对您手下留情的。可是励公这一次，并没有听其劝告。三个月后，剩下的三位大臣果真叛乱，杀了晋励公。