这宗教规矩在伊斯兰世界中颇为重要，有些地区的
伊斯兰政府严厉执行，如马来西亚的穆斯林在斋戒月内，如没有医生证明文件表示因病患而不能禁食者，一被发现破戒进食，可能会被捕和被罚。
读者别以为在伊斯兰国家的餐馆，在斋戒月内必关门大吉。其实，那些较大的餐馆，在斋戒月内的生意额，却是全年最好的。因为，自日落以后，他们便大吃五餐，直到天亮。所以，有人表示他们不能称之为禁食，只是日夜生活方式倒转罢了。
有人以为这样的禁食方式对身体不大好，又有人以为一年中有一些日子清清肠胃总有好处。其实，穆斯林禁食的原意是作赎罪，克制私欲，经历饥饿而生发对贫穷者赒济的善心。但是，后来加上了记念古兰经赐下的意义，因而转变为欢庆、学习古兰经和讨论宗教事情。
从阿拉伯历史的记录中，该地区是没有禁食观念的，而犹太人和基督徒则有禁食的礼仪。穆氏在
麦加时期所得的启示中，也鲜有谈及禁食的事。穆氏从
麦加迁到
麦地那的时候，他宣布以正月初十日为
斋戒日(只是一天)。有学者以为穆氏是受
犹太教或基督教的影响而设立这礼仪的，以表示他逃难的苦况。自迁到麦地那后的第二年，穆氏即宣布以九月份，一整个月为斋戒月。
这斋戒月在麦地那的设立，在穆氏的宗教和政治地位上有多方面的函意，显然因为犹太人不肯接纳穆氏为先知，所以他定意要与犹太教决裂。所以，他强调在回历九月(林马丹月--Ramadan)开始受到天上的启示而得到古兰经，一方面是强调古兰经的神圣地位不亚于圣经，也表示着他个人的神圣地位不低于
犹太教的任何先知。
另一方面，林马丹月在阿拉伯人的传统中，可能是一个神圣的月份。所以，穆氏强化这月份，使他所建立的宗教更阿拉伯化，更容易被当地人接纳。而
伯德尔战役又是在这个月发生而获胜的，在在显示这日子的神圣地位。(注：该战役是穆氏迁往
麦地那后第一次与
麦加人的战事，这战事的胜利大大提高了穆斯林的士气，也大大提高了穆氏的领导地位。)