敦煌藉以特殊的地理位置，在古代融合了东西方歌舞艺术，创造了独树一帜的敦煌民间乐曲。1900年藏经洞敦煌遗书的发现震惊了世界。抄于五代后唐长兴四年（933年）的工尺谱抄本三谱（P.3808）完整记录了唐五代敦煌乐谱，但因谱字难识，素称“天书”。甘肃著名敦煌学学者席臻贯先生经过多年的探索研究，终于破译了这部难懂的“天书”，著名的“唐乐”原原本本的复活了。

由中央民族乐团、上海民族乐团演奏的根据唐五代敦煌曲谱原谱破译的25首敦煌古乐，曲调古朴苍凉，唐代气韵十足，带你进入仙乐飘飘的梦境之中。

有关敦煌古乐的资料和论著，当首推牛龙菲所著之《敦煌壁画乐史资料总录与研究》（敦煌文艺出版社），该书对敦煌壁画中几乎所有的音乐史料，分类进行了详细的录载和研究。根据此书，敦煌壁画总共出现乐器54种，除古琴、筝、箫、笙、笛等之外，还有4种琵琶、3种箜篌、3种风首琴、17种鼓。据该书不完全统计，这些乐器在壁画中共使用4095件次，绘有741把琵琶、293把笙、347支荜篥、410支横笛。出现100件以上乐器的洞窟6个。如五代第61窟，绘有经变画10种，有乐舞造型67组，出现乐器21种，182件次。其中绘有古琴8张，各式琵琶24把，排箫10把，笙11把，筚篥27支，横笛21支，拍板38串。实在是充实光辉，洋洋大观。

敦煌壁画上的乐舞形式有好多种，按佛教理论绘于不同的位置，十分讲究。

观无量寿经变》，即著名的反弹琵琶舞，伴奏者多达11人。慈眉善目的女舞神重心放在右脚，左腿提起，琵琶背朝前置于身后反弹。

丝路花雨》。

从本世纪30年代起，最早致力于敦煌古谱解读研究的，是日本人林谦三，接着是中国人任二北、杨荫浏、饶宗颐、张世彬等。他们通过艰苦的研究工作，基本上解决了谱字的音高问题。

80年代初，叶栋发表《敦煌曲谱研究》一文，并将25首乐曲根据自己研究所得，全部解译付诸演奏录音，在国内外引起强烈反响。此后一批国内研究者异军突起，有陈应时、何昌林、关也维、席臻贯

席译配有唐代诗词的录音，更直接地告诉我们：唐代歌曲典雅古朴，风格多样，音调独特。如第六首《急曲子》和第九首《急曲子》，是充满阳刚之气的武曲；第十二首《倾杯乐》又情意绵绵，朴素真切。第十五曲《慢曲子心事子》委婉深情。第十六曲《又慢曲子伊州》凄切悠长。被编为女声合唱的第十八曲《水鼓子》，庄重肃穆，雍容华贵。第二十二曲《撒金砂》似有禅意。