救赎论是指中世纪安瑟伦的神学教义和道德理论。在《上帝为何降世为人》中提出。以上帝存在的本体论证明和先信仰后理解为理论前提，是极端唯实论在伦理上的反映，也是对奥古斯丁神学预定论的修正和发展。包括三个部分：原罪说、赎罪说和拯救说。原罪说宣称人类的原罪是不服从上帝安排的宇宙美善和秩序，误用自由意志，不安于现状，擅自窃取智慧。赎罪说强调人类要得救，必须向上帝赎罪，赎罪等于偿还欠债，洗净污泥。拯救说认为人凭自己的力量既无力赎罪，又无自由意志自愿赎罪，因为人犯了原罪，就丧失了自由行为的能力，陷入“无能”的状态。只有靠神人基督耶稣的死做出无限量的功德，再把他的功德转让给人类，使人类得到拯救。但在今生是无法做到的，只有在来世才能实现。它适应封建鼎盛时期统治阶级的需要，深得教会当局的欢迎，成为基督教的正统教义和伦理原则，对整个中世纪产生很大影响。

1 字源

2 救赎理论

3 各种宗教的救赎论

3.1 犹太教

3.2 基督教

3.3 伊斯兰教

3.4 锡克教

3.5 印度教

3.6 耆那教

3.7 佛教

3.8 希腊哲学

3.9 日本神道教

4 与宗教无关的救赎论

5 外部连结

「救赎论」这名词是从希腊语直译过来，本身由soter(「救赎」)和logos(可解作「文字」、「理由」、「原则」等意思)两个字构成。

救赎理论一般都讲及与造物主的关系，以及如何与造物主重新合一。这些理论大致可以分为普世救赎论及善功救赎论两种。

普世救赎论主要认为：救赎是适用於所有人的、无条件的。救赎的因由并非因为後天的努力，而是因为造物主的恩宠或慈悲。因此，大凡所有符合救赎条件的人，都可以得到救赎。

善功救赎论认为救赎是要透过後天的不断努力和补救才可以得到。

救赎论是基督教的教义之一，即阐述基督是如何完成拯救人类的使命的。

东部教派及东正教认为，人所以得到救赎，在于信徒身上的人性和神性的神秘结合。上帝为救赎人类而派遣其子“道成肉身”，降世为人，并使信仰他的人通过一种神秘的力量，使人性被神性所吸收。“基督成为人，使我们能成为神。”

西部教派天主教及新教则认为，基督的救赎能促使上帝和人之间的关系发生变化。但各派又存在着客观救赎论和主观救赎论之分。