放之四海而皆准（拼音：fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn）是一个成语，最早出自于西汉·戴圣《礼记·祭义》。

西汉·戴圣《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”

后世据此典故引申出成语“放之四海而皆准”。

春秋时候，儒家学说的创始人孔丘，极力推崇“孝道”。所谓“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬”之六顺也正是孔子特别倡导的。《论语》是孔子与弟子言行记录文本，也是家孝道学说的发源之作，对后世孟子、荀子的孝道学说起到了重要的引导作用。

有一次孔丘的弟子曾参讲到“孝”时，就举例说：“置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕。推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”

这段话的意思是说：“如果讲起‘孝’的作用，把它直竖起来就能塞满天地，把它铺展开来就能够横溢四海，推行到后世没有时间限制。如此推而广之，用之于东海、西海、南海、北海都适合。”

并且曾参说到做到，有一天，曾参和父亲在一起干活，为瓜地除草，曾参一不小心，锄断了一棵瓜秧。父亲曾皙一看，好端端的一棵瓜苗让儿子弄死了，他勃然大怒，拿起锄头把儿向曾参打来，见到父亲生气，曾参很自责也就没有躲，结果父亲一下子打到了曾参的肩上。由于用力过猛，曾参倒在地上，昏了过去，曾皙也吓坏了，怕把自己的儿子伤个好歹的。众人都赶过来对曾参施救，过了好一会儿，曾参醒了，站起来不仅没有生气，反而又向父亲认错，还问父亲累着没有，邻居赶紧把曾参扶到家中，曾参进了自己的房间，忍着疼痛弹起琴来，许多人不理解，说都伤成这样了，弹琴干什么？曾参说：“父亲听到琴声，他就会认为我没事儿的，我不想让父亲为我担心!”

后来，人们就由此引出“放之四海而皆准”这个成语，比喻具有普遍性的真理到哪里都是正确的。

“孝”作为儒家学说的核心，是因为“孝”不只是个人的事情，它还具有更广博的社会学意义。因为每个人都是社会的一个因子，每个人的修身都是社会秩序稳固的根本，是天下太平的基础。儒家把个人道德上升到国家层面，开了一个很好的先河。当然，政府的责任也有教化人民的一面。可是，礼仪德行不会妨碍到法律惩戒，反而能和法律共同促进，相互扶持，会更有利于维护社会的和谐。这样看来，个人精神的修养，个人礼仪的践行，是和社会政治活动紧密相关的。

“放之四海而皆准”指某种理论、学说具有普遍价值，无论在什么地方都正确，都适用。复句式结构，在句中一般作谓语、定语。

“放之四海而皆准”也作“放诸四海而皆准”。

清·孙诒让《周礼正义序》：“盖政教修明，则以致富强，若操左契，固宴宇之通理，放之四海而皆准者，此又古政教必可行于今者之明效大验也。”

梁启超《复古思潮平议》：“其所以育成人格者，诸凡周备，放诸四海而皆准。”

周克芹《许茂和他的女儿们》八章：“他的报告很全面，其正确性无可非议，不仅能在葫芦坝讲，任何公社、大队都适用；其广泛性差不多达到'放之四海而皆准’的程度了。”

汪洋《三言两语话夏公》：“他对电影工作的指示总能抓住关键，一把钥匙开一把锁。从来没下过囫囵吞枣，貌似放诸四海而皆准，其实任何问题不解决的抽象的指示。”