摸娃娃是中国传统民俗之一。在中国民间传统观念里“不孝有三，无后为大。”使得中国社会对求子习俗颇为重视，求子习俗，顾名思义就是婚后不孕的夫妇为了达到怀孕的目的而进行向神祈祷、实行结印等仪式的传统民俗。按照中国古代中原地区求子风俗，分为三种：结印求子、风水求子、祈福求子。云丘山的摸娃娃是中国传统习俗影响下的一种祈福求子的民间习俗。婚后不育的妇女，在云丘庙会期间，夫妇二人都要到五龙宫或八宝宫进香求娃，云丘山民间俗称“摸娃娃”，也叫做求娃。

作为一种古老的传统民俗，摸娃娃的具体程序是先上高香，跪下，嘴里默默念祷自己是哪里人，姓什么叫什么，欲求男娃还是女娃。给娘娘许个好愿后，醮三张黄表，再磕三个头，撮揖站起，往娘娘脚下的功德箱里添一张钱（古时填银元、铜元等），看一眼娘娘像旁悬挂着（或放着）的布娃娃，然后闭上双眼，伸手去摸，摸好后取下，立即揣入怀里（象征得到娃娃）才能睁眼转身退出。

近处的往家里走，一路上遇见了人，无论生熟都不能说话。回到家，立即关门上炕，和丈夫象征性地行夫妇之礼后，将娃娃取出放在枕头边或炕上的被褥下。才能开门，如坐月子般。有婆婆的已经煮好了饺子，吃了饺子（象征交子）才能开口说话。

远处的则在庙院设置的客房内，或在庙院外卖饺子的商贩临时搭的帐棚内完成这一模拟程序。

若怀了孕，第二年生下了娃娃，则要自己重作一个布娃娃，送还给娘娘，并还上所许的愿。

向神灵祈子是最普遍的一种求子方式，中国传统民间虚造有主管生育的神灵、偶像，如碧霞元君、送子观音、金花夫人、子孙娘娘、张仙等，并为之立庙建祠。自然神灵

由旁人送子求子习俗中还有一类常见的形式是由亲人或特殊人物向盼望得子的家庭及妇女本人作出象征性的“送子”举动。首先是送去某种事物，据说妇女吃了可以很快受孕。云丘山有食用枣糕和送花馍风俗，在新婚夫妇的被子里放枣、栗子等。 枣糕

生殖崇拜与性行为模仿巫术即在某种神圣的时间、地点和场合对某种生殖象征物加以祭拜和进行交媾行为的模仿。云丘山的象征男根的“神塔”，象征女阴的“婆婆缝”、“媳妇缝”，象征孩子的“胖娃娃”就是云丘山生殖崇拜的象征。“挑花篮”也是生殖崇拜习俗里的一种。

山东胶东有的地方到土地庙去抢娃娃，娃娃是纸扎的，更多的地方是拴泥塑的娃娃。山东聊城有娘娘庙、观音庙，案前也有许多泥娃娃，或坐，或爬，或跳舞状。皆男性，有“小鸡儿”（男根）。不育妇女来求子时，选一个“好看”的泥娃娃，以红线拴住脖子，“随即把娃娃的‘小鸡’掐下来，带回家喝口水把它吃下，这便认为把娃娃给拴来了。如果从此怀了孕生下孩子，便说是蒙菩萨奶奶赐给的。”　河南淮阳三月三时，已婚未育妇女要在庙会上买几件泥娃娃，供在人祖奶奶（女娲）像前，或者挂在人祖奶奶身上，称‘拴娃娃’。认为这样妇女生的孩子才健康。　河北张家口有一个乞儿山，供有娘娘神，不育妇女在春天求子时，也要从山上讨一、两个泥或磁娃娃。”胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷五引安徽《寿春岁时纪》云：“三月十五日，烧四顶山香，山在八公山东北，离城厢约七里余，山上有庙宇数十间，塑女神曰碧霞天（元）君，俗呼为泰山奶奶。奶奶殿侧有一殿，亦塑一女神，俗呼曰‘送子娘娘’。庙祝多买泥孩置佛座上，供人抱取，使香火道人守之，凡见抱取泥孩者，必向之索钱，谓之‘喜钱’。抱泥孩者，谓之‘偷子’。若偷子之人果以神助者而子，则须更买泥孩，为之披红挂彩，鼓乐而送之原处，谓之‘还子’。”　值得注意的是，民俗中的求子风俗，早已进入了戏曲。