俗称
扁担。一根长木，中间宽，两头略窄，呈扁圆形条型木棍，由于是扁圆形，俗称扁担。
（2）方言。连襟的俗称。指姐姐与妺妹的丈夫间的亲戚关系。（特指黑龙江牡丹江一带，河南、山西、陕西、河北北部
张家口一带，也有此种称呼，但仅用于介绍，并不直呼。）《茶香室丛钞·称谓之异》引清
黎士宏《仁恕堂笔记》：“甘州人谓姊妹之夫曰挑担。”
“挑担”方言介绍：
亲属称谓反映人们的
亲属关系和亲属观念，在方言中有着不同的叫法，也蕴含着不同的内涵。陕西方言中“连襟”的称谓就是一个典型。
“连襟”这一名词最早出现于
杜甫的《送李十五丈别》。“孤陋忝未亲，等级敢比肩？人生意气合，相与襟袂连。”说的是杜甫晚年寓居川东，结识了一位李姓老头，两人很能合得来，经常在一起聊天喝酒，后来杜甫要离别，写了这首诗回忆结交的经过。这只是形容彼此的关系密切，还没有后来指的姐妹的丈夫之间的那种关系。
北宋的
马永卿在《
懒真子》写道：“江北人呼友婿为‘连袂’，也叫‘连襟’”。
洪迈曾给他的妻子的姐夫写过“襟袂相连，夙愧未亲之孤陋，云泥悬望，兮无通贵之哀怜。”可见，宋朝流行的称谓已经具有今天的意义了。后来随着文化的影响和民族共同语的普及，“连襟”这一书面语的适用范围也不断扩大，直到今天，许多地方用“连襟”称呼姐妹的丈夫。
而在“连襟”出现之前，陕西部分地区用“挑担”这称呼，意思都差不多，这是有一定的地理原因的。先看其历史文化原因。
封建社会里，
小农经济是基础，以父子为核心的
宗法制为主导思想，其人际关系的深层结构是血缘亲族组织，财产的继承权也是由男子来完成，这体现了父权文化的主宰地位。这一文化心理反映在婚姻制度中就是“男女有别，男尊女卑”，反映在亲属称谓中就是“长幼有序，尊卑不同”。陕西方言中亲属称谓的称呼也受这一思想的影响。父系的亲属关系一般称为“内”、“大”，母系的多称为“外”、“小”。女方嫁到男方家，要随男方称呼亲戚，叫男方父母也是“爸”、“妈”；男方叫女方父母为“叔（伯）”、“婶（姨）”。男方称妻子的姐姐为“妻姐”“
大姨子”，妹妹为“
小姨子”，弟弟为“
小舅子”。可以看出妻系的称谓就不是很严格，那么，称妻子的妹妹或姐姐的丈夫为“挑担”“连襟”更是一种谑称，体现了宗法制下的人伦关系。
再来看其地理文化原因。陕西南北狭长，由北向南可分为地理、历史、文化、气候、语言、人种截然不同的三大地区：
陕北、
关中、
陕南。由于陕西省超过1/3的面积和人口均位于
秦岭以南，因此陕西省是中国真正意义上跨越南北的省份之一。陕西的境内的秦岭被亲切的称谓父亲山，
渭河和汉江共为母亲河。而
朱鹮因为其分布地被称为陕西的省鸟。陕西从北到南的延安、西安、安康被称为三安，寓意三秦大地福泰安康。早期的农耕文化以自给自足为主要生产方式，对大多数农民来讲，土地就是命根子，他们的劳动工具多为担子等，运输方式也多为肩挑和背背，经常能看到人们用担子担东西，担子和农民便结下了不解之缘，而且一般都是男的担担子。所以，用“挑担”形容两个男人的关系就不难理解了。更为有趣的是，用“挑担”形容姐妹的丈夫的关系是很形象的。的文化中，对妻系的称谓本来就不很重视，再加上妻子妹妹（姐姐）的丈夫，没有任何血缘关系，就又隔了一层。因此，两个丈夫的关系就如同“担子”的两端似的，姐妹就是连接他们之间的“担子”。特别是在，人们的生活习惯和农耕文化的特殊性造成“挑担”称谓的产生。在甘肃
河西走廊、山西一片，以及河北
保定等地都有相似的称谓，都可能与其地域文化有关。
最后，“挑担”到“连襟”词义发生了转移。“挑担”本来都是挑着东西，后来指挑着的东西之间的关系，进而引申为一种两婿关系，是一种俗称。“连襟”也有相互关联的意思，它们在引申义上有相似之处，后者显得更“雅”一些。