拉隆·贝吉多杰（藏文：ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་），或译为拉隆·白吉多吉、拉垅贝吉多吉等名，一位生活在公元8世纪末（或9世纪中叶）至10世纪，充满传奇色彩的藏传佛教著名僧人、修行者，因藏王朗达玛灭佛禁法而刺杀了朗达玛，由此成为吐蕃王朝末期具有重大影响的历史人物之一。

拉隆·贝吉多杰是西藏如日扎堆贡茂齐（今拉萨市达孜区帮堆乡贡巴区域）地方人，俗名达尼桑。他的护法功绩，藏传佛教各教派都为他树碑立传，载入各教派的佛教史和教派史中，在《娘氏宗教源流》中就有他的详细记载。他是前后弘期之间的一个佛教界重要人物。

青年时曾是唐蕃边界的一位武将，学会了武术，舞刀剑，善骑射，曾在战役中打过胜仗。后来闻桑耶佛教大师之名，并离开边界回到拉萨，因厌恶世俗而同两个叔伯兄弟一起拜班钦·布玛拉米扎为师披剃出家，赐法号贝吉多杰(意为吉祥金刚)。巴基斯坦的莲花生大师应邀来吐蕃后，从大师受比丘戒，学到了许多密宗方面的经典和秘诀真言，还学会具有了墙壁、岩壁无碍之神通，是莲花生大师二十五位高徒中的第二十三位，同时又是涅钦·益西元努译师的八大弟子之一。后从支那米扎班智达和著名译师嘎巴贝邹攻读显密诸论，成为一代佛学大师。因他长期在叶尔巴岩洞和拉隆地方修习密宗法而被人们尊称他为拉隆·贝吉多杰。

当他正专心致志地修法之时，忽然听到了赞普朗达玛禁佛灭法的一些消息。那时，拉萨大昭寺及桑耶寺变成了屠宰场，众多佛教的经书典籍付之一炬，诸圣物及佛像被毁坏，投入水中或埋地下，诸多智者被杀害，或遭到囚禁。朗达玛强迫僧人还俗，强迫密乘行者上山打猎等等，佛教遭受巨大打击。一天深夜，有大昭寺的护法神吉祥天女化作一妇人模样前来点化道：“当今吐蕃学法的僧人甚多，但真正修有成就的只有你一人，朗达玛禁佛灭法，天怒人怨，刺杀他的时机已到，你赶快动身，我将会暗中助你。”醒后他又对赞普产生了大悲恻隐之心，不忍心马上去刺杀他，转而一想，他禁佛灭法的举动达到了惨绝人寰的地步。毁寺弃佛，逐僧焚经，是可忍，孰不可忍了。于是他为维护佛教而萌发了刺杀赞普的念头，想方设法，找来一匹白马用焦炭涂黑，准备了一件外黑里白的披风和一顶外黑里白的帽子，将脸涂黑，怀藏弓箭暗器，骑马前往拉萨。到拉萨后见一人便问：“你知道赞普王在那儿吗?”那人向大昭寺方向指道：“赞普正在寺前观看唐蕃会盟碑文呢。”于是他来到赞普面前，佯装向王顶礼的样子，默祷自己的本尊神，从袖中抽出弓箭，行第一礼时搭箭在弦，行第二礼时开弓，行第三礼时箭射赞普王额头(有说箭中胸部)，然后乘骑逃走。赞普双手拔出额上之箭，顿时流血身亡。大臣们派遣骑兵四下追捕刺客，拉隆后面的卫兵紧紧追赶，危难之际，追兵看见四个骑黑马的黑衣黑帽士向四路逃去，卫兵分四路追杀。据说，其他三位黑衣士就是吉祥天女护法神的化身，将追兵引开。拉隆·贝吉多杰乘混乱之机，将衣帽翻过来穿戴，渡拉萨河时染黑的马和脸被河水冲洗于净，又完全变成了白马白衣白帽士。他口称：“我是白魔天神”而遁去。追兵未能识破，只好空手回去交差。王朝内有人怀疑此事必是拉隆·贝吉多杰所为，派人到叶尔巴岩洞去查寻，此时拉隆·贝吉多杰在洞中假作入定之相，抓来一只鸽子使洞内尘土飞扬，又让虫蚁在尘土上爬行。众人看见这种迹印，认为不会是拉隆·贝吉多杰干的，于是返回，其中一个有心机的人悄悄来到洞中，把手放到他的心口上，觉察到他的心还在剧烈地跳动，说：“本来坚密，此处不可越。”说完这句隐语就走了。拉隆大为恐惶，意识到此地不可久留。于是他骑马翻山越岭，历经艰辛来到安多地区。最初在青海尖扎的洛多杰扎(金刚岩洞)的岩洞中隐身修行，忏悔杀人之罪过。洞前草坪上置有刺杀赞普朗达玛的弓箭，后来僧人在弓箭上面堆石建成一座本康(汉译为万佛塔)，煨桑顶礼，以示对他的敬仰和纪念，洛多杰扎岩洞也成了佛教圣迹，至2017年为止还有僧尼在那里住修。

拉隆·贝吉多杰听说西藏三贤哲在距此不远的阿琼南宗修法，遂来南宗会晤，畅谈解脱朗达玛的经过，为了纪念这历史性的会晤，后人在他们会面的山峰上堆起六字明咒的嘛呢石，栽了三棵松树，已长成参天大树。会面不久，拉隆到南宗峰西约一华里的阿峰山顶的夏玛隆洞中潜身修行，暗中保护三贤哲。当西藏三贤哲给喇钦·贡巴饶赛授戒去请他时，他说：“我是杀了昏君的僧人，不可给人授戒，不过我可以找比丘僧替你授戒。”便从青海化隆东部的提巴庵请了两位汉族比丘僧，凑足五人之数给喇钦授了比丘戒。拉隆·贝吉多杰后来又到拉日玉措湖(仙女湖，今撒拉语叫孟达天池)之靠山东日山下的岩洞中静修至仙逝，以后人们称该洞为神仙洞，这里常有佛教徒来顶礼膜拜。据说，拉隆在这些地方培养了许多佛教弟子。