《拂舞歌辞》是由唐代著名诗人李贺所作的一首古体诗。作者借由神鬼、腾蛇的典故，对梦想成仙的人们进行了辛辣的鞭挞，极尽揶揄、讽刺之能事，充分体现出诗人反对中唐时期兴盛的求仙迷信的思想。

吴娥声绝天①，空云闲徘徊②。

门外满车马，亦须生绿苔。

樽有乌程酒③，劝君千万寿。

全胜汉武锦楼上，晓望晴寒饮花露④。

东方日不破，天光无老时。

丹成作蛇乘白雾⑤，千年重化玉井龟⑥。

从蛇作龟二千载，吴堤绿草年年在。

背有八卦称神仙⑦，邪鳞顽甲滑腥涎⑧。

①吴娥：吴地歌女。声绝天：歌声响彻云霄。

②空云：空中行云

③乌程：县名，在今浙江湖州南，古有乌氏、程式，擅酿酒，故名。

④饮花露：指汉武帝用承露盘饮露水求长生之事。

⑤蛇：腾蛇，与龙同类的神蛇，《晋书·乐志》载《拂舞歌辞·碣石篇》：“腾蛇乘雾，终成土灰。”

⑥玉井龟：原作“玉井土”，失韵，龟与“时”，叶上平声四支韵，说见方扶南《方批》、王琦《汇解》。今从《乐府诗集》改。

⑦八卦：指龟壳上的纹理。

⑧邪鳞顽甲：指神龟的鳞甲。

吴女引亢高歌

声及高天

音遏行云

天也颤颤

云也徘徊

门外车马喧嚣

室内宾朋满座

可胜地不常

倏忽间已成陈迹

绿苔满布

饮尽樽中乌程美酒吧

祝君长寿，祝君长寿

饮酒吧，饮酒长寿

饮酒远远胜过饮花露

雕栏画栋的高楼上

汉武帝一大早就观星测云

晴则多雨，岂不忧愁

寒则多露，喜能多久

日轮走向地平线就要残破

真要日不落

人与天同久

从来系日乏长绳

水去云回恨不胜

请你告诉我

天能不能永昼不夜

人能不能长生不死

即使炼丹成仙

化为腾蛇，腾云驾雾

千年后，也要重化为玉井尘土

从腾蛇化为尘土的二千年间呀

吴堤绿草，随死随生

从不消歇，年年常在

汉武帝呀，汉武帝

你欲饮云表之露以长生

即使化为神龟

身长邪鳞顽甲，腥涎滑腻

你怎么肯与它同类

《拂舞歌辞》，古乐府名，拂舞，执拂而舞，出自江左，古辞有五篇。郑诗言说：“《拂舞歌》：《白鸠》、《济济》（按：《晋书·乐志》尚有《独禄篇》，郑氏失载）、《碣石》、《淮南》，各有一辞。今长吉总曰《拂舞》，大概撮其大意为之。”（《昌谷集句解定本》引）考察长吉本诗诗意，可知郑氏所言甚当。

本篇由吴娥唱的拂舞歌声起兴，写到兴盛热闹可能转化为冷落衰败的自然规律，又从饮酒全胜饮露生发开去，引出炼丹，转入对求仙的讽刺。最后六句，诗意从古辞《碣石篇》：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终成土灰”化出，意谓即使炼成仙丹，服用之后变成腾蛇，腾云驾雾，但千年后变成龟，只有吴堤的绿草，年年长在，生生不已。即使像神龟那样长寿，背有八卦纹理，号称神仙，可是它那一身邪鳞硬壳，腥滑臭涎，多么令人厌恶。诗句对那些梦想做腾蛇、神龟的求仙狂，进行了辛辣的鞭挞，极尽揶揄、讽刺之能事，充分体现出诗人反对神仙迷信的进步思想。

长吉此诗之主旨，是说长生不可求，不如饮酒延寿。何焯对本诗的题旨，作过这样的评说：“不越古诗‘不如饮美酒，被服纨与素’，‘服食求神仙，多为药所误’之意。”（陈本礼《协律钩玄》卷四引）引诗原出《古诗十九首》第十一首，“服食”两句原在“不如”两句前，何氏倒置。汉唐时代相隔虽远，但是服丹药、求神仙的风尚有所沿袭，长吉以诗讽之，所以诗旨会与《古诗十九首》相通。姚文燮指出本诗诮“宪宗求长生”（《昌谷集注》卷四），说得不够全面，应该说李贺讽刺的是以宪宗为代表的那些求仙狂。

李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。

李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。

李贺因长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。