扁鼓舞是男女舞者在有节奏的敲击鼓器的同时跟随鼓点韵律进行舞动的中国民族民间舞。扁鼓为是蒙古、藏、朝鲜、满、纳西、彝、苗、汉等族棰击膜鸣乐器。蒙古语称恒格勒格，藏语称额阿、额穷、当木穷，朝鲜族、满族称架鼓，苗语称嗯铎，汉族称跨鼓，鼓身扁圆形。扁鼓舞流行于内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、西藏、青海、甘肃、云南、广西和中国北方等省区。
扁鼓舞伴随着激动人心的鼓声，给人以欢快、热烈而跃动的情绪感受。丰收的喜悦、生活的快乐，以及现代人的欢快情绪等，都是扁鼓表现的内容。演奏扁鼓时，将鼓置于地上或斜挂于胸前，右手执木制鼓棰敲击，左手直接拍击鼓面，也可置于鼓架架上演奏，节奏变化较多，舞蹈形式可分为多人舞和单人舞。
扁鼓，顾名思义，鼓的形状呈扁圆形。鼓边宽约5厘米 鼓面直径长约40厘米 鼓圈用竹或铁做成，中间用优质羊皮绷平，鼓的周边装饰绒球及铜铃，鼓柄下端用各色绒线，绒球串点缀，非常精致漂亮。鼓棒用竹片做成 宽约1厘米，长约35厘米，扁鼓音色较低沉、淳厚。至今还流行于昆明官渡区阿拉乡、普照乡、海子乡、高坡乡等地区。是撒梅人舞蹈时专用的乐器。
早期，扁鼓舞属
祭祀性舞蹈，它依存在撒梅人自己的民俗节日之中，成为民俗活动中不可缺少的一项重要内容。“爷山盛会”，“
虫王节” ，“
火把节” 等节日既是
撒梅人喜庆的日子。又是祭祀祖先，神灵的祈祷活动。
每年农历六月十三的“老爷山盛会”撒梅人都要穿上节日盛装聚集到附近的老爷山上，举行隆重的祭典活动。 传说，老爷山是撒梅王降生之地 山上建有一座小庙，庙内塑有撒梅王像一尊，祭祀之日，撒梅人在山上吃住数日，用打歌对调，欢歌狂舞的方式来祭祀自己的始祖。而这 “狂舞” 就是扁鼓舞。
“虫王节”又称 “祭虫山” 祭虫山上建有三皇庙内塑，虫王，神像，两旁分别塑有
三皇五帝传说，虫王，是专治天下害虫之神。每年阴历七月初七和冬月十一举行隆重的祭祀活动，届时周边各地的佛教、道教、西坡教的教士都汇集到三皇庙念经 群众则缝制红布袋一只，将田地中捉获的害虫装入袋内，当教士念经完毕，众人便将小袋投入火中焚烧，祈祷来年五谷丰登，六畜兴旺。虫王节除每年举行活动之外，每逢十二年又大祭一次，仪式更加壮观而隆重。无论是每年一次的小祭，还是十二年一次的大祭，扁鼓舞都是不可缺少的内容。
“火把节”，撒梅人又称“过小年”。每年农历六月二十四这天 各家各户举行“牛王”仪式 。在牛厩门前敬酒烧纸，纸上印有牛、马、猪等画象 。口中念念有词，祈祷 ，六畜兴旺 ，清吉平安 ，在上述的各种庆典祭祀活动中 。人们都在同一个祈祷声中伴着扁鼓节奏 ，有声有色地进行 ，当人们的激情到达顶峰时 ，便产生了“言之不足，故嗟叹之 ，嗟叹之不足， 故咏歌之 ，咏歌之不足 ，不知手之舞之， 足之蹈之也。 ”的情景 。这时 ，扁鼓舞在它特定的文化历史背景下， 形成了它自身独特的舞蹈形态， 充分展示了撒梅人民的文化底蕴和舞蹈内涵。
在不断继承 ，创新 ，发展中， 扁鼓舞已成为撒梅人文化生活中必不可少的重要组成部分 ，以它独特的表现手法不断注入新的生命活力。它将在继承，发展我国悠久，古老的文化遗产 ，繁荣文艺 ，陶冶人民情操 ，在寓教于乐中发挥它不可替代的作用和贡献。