扁鹊庙，又名扁鹊祠，位于河北省邢台市内丘县城西26公里的鹊山脚下神头村西，始建于战国时期，历代均有修葺，是祭祀、谒拜华夏医祖扁鹊的古建筑群，依山而建，左右两岭相扶，九龙河穿流而过，总面积15万平方米。

《魏书·地形志》载：“中丘前汉属常山，后汉，晋属赵国，晋乱罢，太和二十一年（497年），有中丘城（今内丘县），伯阳城，鹊山祠。”

宋天圣九年（1031年），修其房廊，“光华四出”。

宋熙宁二年（1069年），修缮后，“重檐密庑，森然如翼，巍然可观”。

金明昌元年（1190年），内丘县令赵实率众监修后画檐雕梁，所以称之“其庙自古以来未有似今完备者哉”。

南宋嘉定十六年（1223年），节度副使苏仲毅然昌率重葺旧基，元提点太医颜天翼纠材募工，重修之。

南宋咸淳四年（1268年），《国朝重修鹊山神应王庙》碑记：“汉唐以来，像而祀之旧矣，五季之未，数经残记。”

后经明成化二十三年（1487年）、万历六年（1587年）、万历十三年（1585年）、天启元年（1621年）、清光绪二十二年（1896年）等修缮。

扁鹊庙古建筑群处在群山环抱之中，庙殿布局严谨，木石结构，描梁画栋，奇脊飞檐，红砖绿瓦。总体呈长方形，按天（玉皇）、地（后土）、人（扁鹊）三才布局。现存有回生桥、山门、扁鹊殿、后土总司殿、玉皇殿、三清殿、老君殿、财神殿百子殿、三霄殿、药王庙等19座，占地面积15万平方米，以扁鹊庙为中心形成了庞大的古建筑群，总体布局合理，结构紧凑；是北方典型的道教庙群。其中扁鹊殿、扁鹊墓、透灵碑、回生桥、九龙柏、古代碑廊、三清殿、汉代神兽，为扁鹊庙八大景观。

扁鹊庙院内松柏参天，鸟柏、扣柏为最，屋顶类型有歇山顶、悬山顶、硬山顶、庑殿顶、卷棚顶等。由这些屋顶类型组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，说明古代工匠们充分运用木结构的特点，创造了屋顶举折起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角和屋顶各部分柔和优美的曲线。

扁鹊庙群形制的特点：四周群山环绕，诸殿坐落其中，庙前河水涓涓，地势逐渐加高，依山随势建筑，轴线对称分布，景致独具特色。

扁鹊殿

扁鹊殿为祭祀历史上神医扁鹊而建，是整个古庙群的主体建筑，致少可追溯到汉代以前，现保存的扁鹊殿已有800多年的历史，系单檐布瓦九脊歇山顶，属于典型的元代建筑风格，通高11.1米，面阔七间，长21.78米，进深三间，宽9.94米，占地面积426平方米。殿内的扁鹊塑像头戴冕旒冠，身着直领宽袖长袍，腰束垂带，足蹬高履，完全是一幅侯王之相。两旁10位弟子，西排：子仪按摩、子舆赶车、子游炼丹、子越采药、子术操刀；东排：子豹开方、子明司药、子容用针、子阳诊脉、子同火炙。这些雕像的不同造型展示了中华医学的全部治疗方法，也证明了扁鹊作为中华医药鼻祖的身份和尊位。

回生桥

回生桥始建年代不详，明朝《内丘县志》记载明嘉靖二十二年（1543年）曾重修。这座古桥在1963年的特大洪水中被冲塌，1999年又在原址上复建。它之所以取名回生，主要是形容扁鹊的医术之高。因为古时人们觉得无论得了多重的病，只要走过这座桥来到扁鹊的住所，就有起死回生的希望。相传，在此桥上走第一遭可以祛病消灾；走第二遭可以延年益寿；走第三遭可以身心俱轻。

九龙石柏

九龙石柏生长于回生桥以南的河畔山岗上，扎根于石缝之间，与山石融为一体的九棵古柏，已有2000多年的历史，均属汉柏。相传当年扁鹊遇害后，他的几个弟子继承师傅遗志，继续游历各国行医，他们死后遗体被运了回来，埋葬在这个地方，后来在此长出九棵柏树，守护着师傅的陵墓。

古代碑廊

古代碑廊位于扁鹊庙东侧，共22间，里面存放着汉代至清代各个时期的碑刻，共计30余块，记载了历代扁鹊庙的重修情况，为研究扁鹊及中华医药学历史提供了珍贵详实的历史资料，也是研究中华书法的重要史料。

后土前殿

后土前殿也称三霄殿或三家奶奶殿，位于扁鹊殿后面，是一座砖木结构的建筑，布瓦硬山顶，元代建筑风格，殿内供奉的是赵公明的三个妹妹云霄、碧霄、琼霄，民间称之求生奶奶、送生奶奶、接生奶奶。

药王庙

药王庙位于后土前殿的东侧，庙内供奉的是唐代药王孙思邈，他在唐高宗天皇大圣大弘孝皇帝永徽三年（652年）曾经写出《备急千金药方》提出“人贵天命，有贵于金”的观点，而在晚年又著《千金翼方》两书合称《千金方》，他右侧的药童所捧的就是《大唐千金方全卷》。

百子殿

百子殿也称广生殿，俗称娃娃殿。位于后土前殿的西侧，殿内供奉的是周文王姬昌。周文王姬昌是一位有德明君，他宽厚待人，礼贤下士，命中百子，且个个聪明伶俐，多成大器。在封建社会多子多福是人们的生育观，人们都希望自己的子孙都像文王百子那样出人头地，所以大家就把文王作为一个求子的神灵来朝拜。

龙爪柏

龙爪柏位于后土前殿的东北角，也属于汉柏，是汉柏中最粗的一棵，树径1.4米，因它的树冠和大小枝干酷似龙爪而得名。

后土总司殿

后土总司殿俗称奶奶殿，位于后土前殿的后面。清康熙五十八年（1719年）曾经重修，1985年毁于火灾，1993年在原址上按元代风格重建，整个建筑系单檐布瓦琉璃剪边九脊歇山顶，殿内供奉的是道教天帝中唯一的一位女神——“承天效法厚德光太后阴君”，被人们称为地母。每年的三月初一和十月初一庙会的时候，可以看到万人朝拜的盛况。两边的十二吹官，手里拿着各不相同的乐器，传说在夜深人静的时候能听见乐器合奏的声音。

玉皇殿

玉皇殿位于后土殿后部偏东的一高台上，属明代建筑风格，布瓦琉璃剪边庑殿顶。殿内供奉的是道教天帝四御之首的玉皇大帝、众神之王、三界之首。该殿1975年被毁，1999年在原址上恢复。

老君殿

老君殿位于玉皇殿后面，属清式建筑风格，殿内供奉的是道教创始人太上老君。太上老君即历史上的老子。老子名李耳，又叫老聃，楚国苦县人氏，是春秋末年的思想家、道教创始人。因道教讲究炼丹、烧汞，需要掌握火候，烧制陶瓷品也要与火打交道，“八卦炉”的主人太上老君被视为窑神，开矿、烧砖窑的人会到这里拜祭，祈求平安。

三清殿

三清殿位于扁鹊庙区后山的最高位置，是一座两层砖木结构的建筑，明代建筑风格，占地面积500余平方米。殿内供奉的是道教最高神“三清四御”。“三清”即玉清原始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊；“四御”即玉皇大帝、勾陈大帝、紫薇大帝、后土元君。

财神殿

财神殿位于三清殿右前方的一平台上，属明代建筑风格。殿内供奉的是道教中的武财神赵公明。赵公明，姓赵名朗，字公明，陕西终南山人氏。

佛爷殿

佛爷殿位于财神殿的南面，属清式建筑风格，1998年重修。殿内供奉的是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，阿弥陀佛如来在极乐净土中高坐于莲台上，左右分别有观世音菩萨和大势至菩萨为胁侍。他们三位构成“西方三圣”的组像。

扁鹊墓

扁鹊墓位于佛爷殿西侧，这座墓是1994年修建的纪念墓，原墓址在其后面。墓前的那块墓碑是元中统二年（1261年）所立，上刻“神应王扁鹊之墓”。扁鹊周游列国到秦国后被秦国嫉贤妒能的太医令李醯杀害。扁鹊遇害后，他的弟子和鹊山百姓冒死到咸阳偷来头颅，楠木刻身，厚葬于他的封地鹊山脚下。为纪念扁鹊，人们将山脚下的焦子村和狼家庄合为一村，改名叫神头村。

透灵神碑

透灵神碑是元代至元五年（1268年）所立的《国朝重修鹊山神应王庙碑》。青石质，高2.8米，宽0.94米，厚0.3米，弧形碑首，浮雕六龙，矩形碑额，龟趺座，碑文楷书、计30行，1025字。碑文前半部分刻记了扁鹊行医及历代重修扁鹊庙的情况。后半部分刻记了邑人颜天翼（元太医提点）及其后人重修扁鹊庙的事迹；元世祖忽必烈令翰林学士、承旨资善大夫、知制诰兼编修国史官王鄂撰文，前中书省都事刘郁篆额，藏春居士、重臣刘秉忠（邢台人，郭守敬的老师）书丹，立下了这座功德碑。石碑原来有方形碑楼，楼阁分三层、砖雕仿木结构，雕刻精湛。可惜“文革”时被拆毁了。2000年在原址又仿造了碑楼。此碑在考古研究和书法艺术上有较高的价值。民间说此碑是透灵碑，好人恶人在碑前一照便知。

镇宝神兽

镇宝神兽是一尊青石雕刻的汉代神兽，头像狮子，身子像龙，身上有双翼，原来头上还有一只独角，俗称“四不像”，是大型陵墓前的陪葬品。该神兽在内丘县境内原共有四尊，分雌雄两对，均出土于内丘县大孟村镇，但其它3尊在1937年流失到国外，其中一对在美国费城博物馆，一尊在法国巴黎博物馆，均为镇馆之宝。此尊于1999年在十方迁村时重新出土，后被运往扁鹊庙妥善保管，供游人观瞻。该神兽整体造型美观，线条粗犷，雕刻精美，是不可多得的艺术珍品。

药泉

药泉相传为扁鹊熬药取水之处，原址已毁。2010年10月26日，在施工过程中发现一块石碑，上书“药泉”二字，碑下有一泉，泉水甘冽。据考证。“药泉”二字是元代平章政事不忽木手写，与扁鹊庙碑廊内“一勺神浆”碑为同一时期。2010年11月对药泉原址进行整修。

谒鹊王庙

冯善（知府）

新晴西上鹊峰巅，绝壁森森北斗连，台殿高低来画星，笙箫缥缈入云边。

风迥药圃春光寂，雨过丹炉草色芊，安将当时医国手，为疗雕瘵锡长年。

碑诗（之四）

元·刘德渊

鹊山万叠郁苍苍，庙儿尊严神应王。

玉帛时来千里供，户楹风渡百花香。

有功在礼宜歆禩，生死口谦本自当。

今代蒸民多疾苦，更竭救俾平康。

碑诗（之五）

刘朴

三日齐尻拟坐坛，鞠躬来谒鹊王山。

乾巛仰上神功大，香火依然庙儿闲。

和气满川春煦煦，恩波千里玉潺潺。

逢人每悉慈亲事，愧乏雄文囷世间。

碑诗（之七）

元·王鄂

蓬山苍苍，襄水洋洋，

彼有人焉非常，俨立祠于其旁。

厥出禁方，得之长桑，

涤垢湔肠，病常愈于膏肓。

邦人不忘，祀事孔彰，

披衮而裳，垂旒而王。

庙经兵荒，废为荆榛，瓦砾之场，

崇起有时，待我圣皇。

厥初颜君，宠命是将，

志愿未毕；遽尔云亡。

继之有人，乃配阿张，

二子皆贤，伯禄伯祥。

落成之日，归功庙堂，

勒为丰碑，令闻戴扬。

王其有灵，降福穰穰，

风雨和时，年迄用康。

跻斯民于仁，寿之域而衍，圣祚于无疆。

三月三西山鹊王庙会

清·施彦士（邑令）

夙闻上池水，今谒鹊王神。

榱桷千年寺，牲牢九县人。

是真风俗地，况值祓除辰。

胜会年年事，何妨听我民。

扁鹊医术高超，在《史记》扁鹊传中，记载了几则流传千古的病案。晋国“专国事”的大夫赵简子生了重病，已五天不省人事。扁鹊为赵简子治好病后，为答谢扁鹊，赵简子便将邢地中丘（内丘）鹊山4万亩土地赐封予扁鹊。扁鹊接受了这份赐封，从此便在此居住下来，上山采药，入乡巡医，邢台内丘便成为他的第二故乡。

扁鹊曾居住在中丘（内丘）鹊山九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山。

后来，扁鹊行医到秦国，秦太医令李醯“自知技不如扁鹊”，嫉妒他，便派人刺死了扁鹊。虢太子千方百计把扁鹊的头颅从秦国找回，葬在内丘县鹊山，并立庙祭祀，由此这个山村便更名为“神头”。庙称作扁鹊庙。

扁鹊庙一年有两次庙会，三月初一和十月初一。三月初一庙会农历二月十五至三月初一，历时半个月之久，接待游客（含香客）达六十余万人，涉及京、津、冀、晋、鲁、豫六个省，还有新加坡、港澳台游客；十月初一庙会农历九月二十五至十月初二，历时一个星期，十月初一庙会与三月初一庙会相比规模要小得多，游客也主要集中在省内。两个庙会期间可以看到跑功、戏曲等传统的文艺表演，也可以欣赏到广场舞等现代艺术。庙会期间免收门票。

神应王由来

扁鹊受到百姓的爱戴，老百姓觉得他死后应该封王成侯。于是就称扁鹊为大王、鹊王、药王，这些王位封号都是老百姓自己封的。扁鹊真正被封为神应王，是宋仁宗时的事。

北宋仁宗时期，得了一种奇怪的病。他不烧不凉体温正常，就是不能吃东西。慌得太医们围着仁宗诊断，谁也没能诊断出万岁爷得的是啥病。没几天，宋仁宗就奄奄一息了，后宋仁宗做梦梦到在邢州有一座扁鹊庙，向扁鹊祷告就能治好病，于是命李太医带着一行人马，从东京浩浩荡荡直奔邢州府中丘县蓬山前来祭祀扁鹊。说来也怪，经过祭祀扁鹊，宋仁宗的病果然好了。李太医回朝复命，宋仁宗亲自出朝迎接，又在金銮殿上封扁鹊为神应王，封李太医为太医令，还命开国公李瑞悫在邢州为扁鹊重修庙宇，再塑金身。

开国公李瑞悫就按照王宫模样对扁鹊庙进行重建。庙宇选在扁鹊墓东边，南边是九龙山，北边是凤凰岭，在九龙朝凤交口处盖了大殿——神应王殿。大殿重檐飞翘，黄瓦绿墙，雕梁画栋，彩椽回廊，显得雄伟壮观。殿内正面端坐神医扁鹊的彩色雕像，头戴垂旒冠，身穿皂黄滚龙袍，手扶银须，双目放光。宝坐前双鹤献仙草，祭鼎内香烟缭绕。十二位弟子分列两班，右边是淑女、太子、子阳、子豹、子明、子游，左边是佚妹、子仪、子同、子越、子术、子容。大殿后建有寝宫，那是神应王扁鹊睡觉休息的地方。殿前是献殿，是人们上供祭典的场所。献殿前是雄伟的山门。山门前有一块平地，西边是历代皇帝，封疆大吏修建扁鹊庙的碑文和记载扁鹊一生丰功伟绩的诗文碑刻。翻修一新的回生桥飞架在襄河上，回生桥南边盖有戏楼，北边便是闻名的钟楼了。钟楼内有800斤重的生铁铸钟，每逢祭日或有重要官员拜谒，钟声盘山绕岭，可传到四五十里的内丘县城。

颜天翼修庙

颜天翼太医是元朝一代名医，内丘县人。他从小刻苦钻研扁鹊著的《八十一难经》，又跟忽必烈南征北战，治疗伤病员，立下了汗马功劳。忽必烈很器重他，封他为太医和将军，常常让他跟随左右，视为最亲近的臣子。作为一代名医，他多么想像扁鹊那样为天下老百姓治病啊！多么想把家乡的鹊王庙修好啊！于是就向忽必烈提出回故乡到蓬山扁鹊庙主持庙务。一边行医，一边修缮扁鹊庙。

忽必烈舍不得让颜天翼离开自己，可颜天翼执意要去，只好答应了。颜天翼领着夫人张氏，儿子伯禄、伯祥，举家从北京来到鹊山。他决心用自己的医术挣钱来修庙。又把庙宇塌下来的砖石从土里挖出来，冲洗干净，垒成一垛一垛的，留作以后盖庙用。朝拜人交给的香火钱，张氏舍不得动用，全用罐儿盛起来珍藏好。一家人辛辛苦苦干了三年，积蓄了不少钱，于是就开始购砖瓦木料，准备召募些民工重盖庙宇。

可是，天有不测风云，颜太医年老体迈，加上连年奔波，在一次治病的路上，突然病倒。伯禄费尽了心血，也没治好父亲的病。颜家母子三人默默无闻一干又是五年。颜家积蓄来的钱本来只够盖大殿用的，可颜氏一家的义举感动了鹊山人，更感动了前来朝拜的香客。鹊山人有钱的出钱，没钱的义务帮工。那些天南海北来的香客，也纷纷送来丰厚的香火钱。颜家母子终日奔忙，带领民工，请来工匠，修了大殿，修献殿，修了献殿，建山门，最后又筑起了汉白玉结构的回生桥，使扁鹊庙群建筑成为全国最大的扁鹊庙。扁鹊庙群又一连盖了八年。扁鹊庙盖成了，年已七旬的张氏累死了。

伯禄、伯祥在原郡安葬了父母，又守孝三年，才回朝复命。忽必烈把伯禄留在身边作太医，封伯祥为嘉议大夫、上都留守兼开平府尹。伯祥向忽必烈讲述了父母为修庙殉职的义举，忽必烈听了十分感动，立即命翰林院大学士、修国史的大臣王鄂撰写重修扁鹊庙的碑文，对颜氏一家义举进行勒石颂扬。

刘秉忠看完王鄂的碑文，连称“奇文！奇文！”并把这篇碑文，用楷书工工整整的书写一遍，为了不在家乡人面前显露自己显赫的官位，只署名为：“藏春居士刘秉忠书丹。”这就是现存的元代重修鹊山神应王庙碑文的来历。鹊山人把这块巨大的石碑立在回生桥北头西侧，又修建了一座精美的碑楼。碑楼在文革中被红卫兵拆了，他们推倒透灵碑，又要砸毁它。神头村的几名老人爬上透灵碑不让砸。这几位老人日夜看守，才使这块珍贵的石碑完好地保存下来。

扁鹊庙是是中国建筑年代最久、规模最大、保存最为完整的纪念祭祀扁鹊庙群。庙内古柏参天、建筑错落、碑刻林立，现存有宋、元、明、清历代碑刻100余件，其中“透灵碑”保存的最为完好，碑文为元代参知政事王鄂所撰，元代重臣刘秉忠书丹，是研究扁鹊中医文化和我国医学发展史的重要实物资料，中医药文化保护研究、展示、教育的重要场所。

2006年，扁鹊庙被国务院列入第六批全国重点文物保护单位。

内丘县投资30亿元，在以扁鹊庙为中心总面积30平方公里的范围内，建设太子岩登山观光区、扁鹊药园采风游览区、神应王休闲度假区、扁鹊文化影视基地区、扁鹊庙祭祀朝拜区等五大功能区，打造扁鹊文化产业园。

扁鹊庙位于河北省邢台市内丘县城西26公里的鹊山脚下神头村西，北距省会石家庄市90公里，南距邢台市50公里。

成人票40元/张，未成年（6岁至18岁）、60岁以上老人、现役军人、学生享受半价优惠20元/人，1.2米以下的儿童、残疾人、70岁以上老人免收门票。

高速公路

京港澳高速内丘收费站下，转行扁鹊大道（隆昔线），往西经内丘县城、柳林镇，抵达南赛乡，按路标指示牌指示行驶至扁鹊庙西停车场。

国道

国道107，行驶到内丘隆昔路口转行扁鹊大道（隆昔线），往西经内丘县城、柳林镇，抵达南赛乡，按路标指示牌指示行驶至扁鹊庙西停车场。

公共交通

乘坐邢台公交108路至内丘县医院站下车，乘坐内丘至神头公交车，抵达扁鹊庙东停车场。