戴表元（1244年-1310年），字帅初，一字曾伯，自号剡源先生，或称质野翁、充安老人、“江南夫子”，庆元府奉化（今浙江
宁波）人。元代学者、诗文家。
戴表元7岁能文，诗文多奇语。早年入太学，师事南宋礼部尚书
王应麟和
舒岳祥等文学大师。南宋咸淳七年（1271）中进士，授迪功郎，次年授授
建康府（今南京）教授，德祐元年（1275）迁临安教授，行户部掌故，均不就，以
兵乱归剡。归里后读经史，作诗文。次年三月，元兵南下，避难天台、鄞县。祥兴二年（1279）复返里。家素贫，战乱毁劫后，生活益艰，辗转鄞县、
杭州等地，授徒卖文为生，门生中以
袁桷最负盛名。元至元二十九年|（1292）聘任奉化养正堂师，与
舒津、
任士林等合修《奉化县志》；元大德八年（1304）61岁时，被人推荐为信州（今
江西上饶）教授，再调婺州，因病辞职。十年归里，后荐为修撰、博士，皆不赴，读书吟诗以终。
戴表元学识渊博，力主改革宋末学者萎蔽风气，以文章大家名重东南。诗文清新雅洁，多伤时悯乱，同情民间疾苦，咏家乡名山秀水。戴表元的一些诗流露着同情民生疾苦的感情，例如《采藤行》描写商人和手工业者，生活较好，而农民却承担着官府的沉重赋税，结果是“南村种麦空早熟，逐日扃门忍饥哭。”他另有些作品寓有对
赵宋王朝的故国之思，如《感旧歌者》，明代
田汝成《
西湖游览志馀》称“戴帅初湖上赠歌者一绝，有故国之思焉。”此外如《通谢张可与参政书》、《二歌者传》、《己卯岁初葺剡居》、《读书有感》等，也属此类。律诗
雅秀，力变宋诗积习，静细清新，风致近晚唐。清
顾嗣立《元诗选》评道：“剡源诗律
雅秀，力变
宋季余习。”其诗文常被用作
名言警句。
在元初诗人中，戴表元是鼓吹“唐风”、力矫宋诗之弊的有力人物，他在《洪潜甫诗序》云：始时汴梁诸公言诗，绝无唐风，其博赡者谓之义山，豁达者谓之乐天而已矣。宣城
梅圣俞出，一变而为冲淡。冲淡之至者可唐，而天下之诗，于是非圣俞不为。然及其久也，人知为圣俞而不知为唐。豫章
黄鲁直出，又一变而为雄厚。雄厚之至者尤可唐，而天下之诗于是非鲁直不发。然及其久也，人又知为
鲁直而不知为唐。非圣俞、鲁直之不使人为唐也，安于圣俞、鲁直而不自暇为唐也。迩来百年间，圣俞、鲁直之学皆厌。永嘉叶正则倡“四灵”之目，一变而为清圆。清圆之至者亦可唐，而凡枵中捷口之徒，皆能托于“四灵”，而益不暇为唐。唐且不暇为，尚安得古？
戴表元对理学和科举制度破坏文学艺术的现象，反复加以揭露和抨击。袁桷《戴先生墓志铭》记载他“力言
后宋百五十余年理学兴而文艺绝”，这一点在他留下的许多文章中仍然可以看到。如《方使君诗序》记南宋末都城临安士人的风气：“当是时，诸贤高谈性命，其次不过驰骛于竿牍
俳谐、场屋破碎之文，以随时悦俗，无有肯以诗为事者。”《张仲实诗序》又言，时人“见有横眉拥鼻而吟者，辄靳之曰：‘是唐声也，是不足为吾学也。吾学大出之可以咏歌唐虞，小出之不失为孔氏之徒，而何用是啁啁为哉！’”《元史》中说戴表元于至元、大德间，在东南一带“以文章大家名重一时”，可见他在当时的影响。
戴表元的散文清深雅洁，蓄而始发，四方人士争相师法，为至元、
大德年间东南文章大家第一人，人称江南夫子。
宋濂于元人
中推之独至。《寒光亭记》、《清峙轩记》、《秋山记》、《观渔赋》等亦均可读。《猫议》中以猫喻人，有言外意；《观渔赋》写捕鱼须到大海始得大鱼，沟渠中只能捉到一些虾蛤，发人深省。
戴表元墓，位于
奉化区溪口镇岩头村三石岭南麓，1987年2月被奉化市人民政府公布为第三批市级文物保护单位。墓直径3.40米，高1.60米。
墓碣横向，刻“戴剡源先生墓”，上款刻“至大辛亥三月丁酉日”。两旁有望柱连抱鼓石的石刻各一。此墓已近七百年，至今保存完好。