《戒浮文巧言谕》是清代洪仁玕创作的一篇散文。这篇文章本身写得语言朴实，叙述明晰。但文中也有“恭维天父、天兄大开天恩”等套语，未能删尽浮华之弊。

宣谕合朝内外官员书士等一体知悉：

照得文以纪实[1]，浮文所在必删；言贵从心，巧言由来当禁。恭维天父、天兄大开天恩[2]，亲命我真圣主天王降凡作主[3]，施行正道，存真去伪，一洗颓风。是以前蒙我真圣主降诏：凡前代一切文契书籍不合天情者[4]，概从删除，即“六经”等书，亦皆蒙御笔改正[5]。非我真圣主不恤操劳，诚恐其诱惑人心，紊乱真道，故不得不亟于弃伪从真[6]，去浮存实，使人人共知虚文之不足尚，而真理自在人心也。

况现当开国之际，一应奏章文谕，尤属政治所关，更当朴实明晓，不得稍有激刺、挑唆、反间，故令人惊奇危惧之笔。且具本章[7]，不得用：“龙德”、“龙颜”及“百灵”、“承运”、“社稷”、“宗庙”等妖魔字样[8]。至祝寿浮辞，如“鹤算”、“龟年”、“岳降”、“嵩生”及“三生有幸”字样[9]，尤属不伦，且涉妄诞。推原其故，盖由文墨之一，或少年气盛，喜骋雄谈；或新进恃才[10]，欲夸学富、甚至舞文弄笔，一语也而抑扬其词，则低昂遂判[11]；一事也而参差其说，则曲直难分。倘或听之不聪，即将贻误是非浅。可见用浮文者不惟无益于事，而且有害于事也。

本军师等近日登期，荷蒙真圣主面降圣诏：“首要认识天恩、主恩、东西王恩[12]。次要实叙其事，从某年月日而来，从何地何人证据，一一叙明，语语确凿。不得一词娇艳，毋庸半字虚浮[13]。但有虔恭之意，不须古典之言，故朕改‘字典’为‘字义’也[14]。”本军师等朝奏钦遵之下[15]，不胜敬凛[16]。为此特颁宣谕，仰合朝内外官员书士人等一体周知[17]。嗣后本章禀奏，以及文移书启[18]。总须切实明透，使人一目了然，才合天情，才符真道。切不可仍蹈积习，从事虚浮，有负本军师等谆谆谕戒之至意焉。特此宣谕，各宜凛遵[19]。

[1]照得：宋代以来公文和布告开头常用的套语。意思是查察而得。

[2]恭维：旧时对上表示恭敬的套语。天父、天兄：指耶和华与基督。洪秀全自称是耶和华（上帝）的儿子，基督（耶稣）的弟弟，下凡人间，拯救世人。

[3]天王：洪秀全的尊号。

[4]天情：洪秀全所建政权称天国、天朝。天情指天朝国情。

[5]六经：儒家的经典：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

[6]亟于：急于。

[7]具：完备地写成。本章：旧时臣下向皇帝奏事的文书。

[8]百灵：百神。社稷：旧时用作国家的代称。宗庙：旧时用作王室的代称。

[9]岳降、嵩生：语本《诗大雅嵩高》。后代文人用以称颂有门阀的大臣。

[10]新近：旧时称新中科举或入仕途者。

[11]抑扬：褒贬。判：区分。

[12]天恩主恩：指天王洪秀全与幼主洪天福的恩德。东西王：指杨秀清、萧朝贵。

[13]毋庸：不用。

[14]字典：即《康熙字典》。

[15]钦遵：恭敬地遵守。

[16]不胜敬凛：非常敬畏。

[17]仰：切实希望的意思。旧时公文术语。

[18]文移书启：公文、信礼。

[19]凛遵：严肃地遵行。

该文选自《洪仁玕选集》。该文是由洪仁玕起草的太平天国的一篇文告，1861年则洪仁玕、蒙时雍、李春发三人联名发布。文章根据太平天国“开国之际”的政治需要和洪秀全的意见，提出了改革文风的主张：“文以纪实，浮文所在必删；言贵从心，巧言由来当禁”，并具体规定了奏章文谕要“朴实明晓”的写作原则以及一些禁用的字样。

洪仁玕（1822—1864），字益谦，号吉甫，广东花县人。洪秀全族弟。1843年皈依洪秀全的拜上帝会。后流亡香港、上海等地，受西方传教士和西方文化的影响。1859年春到达天京，被洪秀全封为开朝精忠军师顶天扶朝纲干王，总理全国政事。1864年天京陷落后为清军捕获，英勇就义于南昌。著作有《资政新篇》、《军次实录》等。1978年中华书局出版有《洪仁玕选集》。