《戏赠张五弟諲三首》是唐代诗人王维的诗作。这首诗描绘的是张諲的隐居生活，及诗人从中触及到的感悟与体会。全诗通过朴素而细腻的勾勒，将张諲闲适自在的生活清晰而生动地描绘出来。

戏赠张五弟諲三首

其一

吾弟东山时①，心尚一何远②。

日高犹自卧，钟动始能饭③。

领上发未梳，妆头书不卷。

清川兴悠悠，空林对偃蹇④。

青苔石上净，细草松下软。

窗外鸟声闲，阶前虎心善⑤。

徒然万象多⑥，澹尔太虚缅⑦。

一知与物平⑧，自顾为人浅。

对君忽自得，浮念不烦遣⑨。

其二

张弟五车书，读书仍隐居。

染翰过草圣⑩，赋诗轻子虚⑪。

闭门二室下，隐居十年馀。

宛是野人野，时从渔父渔。

秋风自萧索，五柳高且疏。

望此去人世，渡水向吾庐。

岁晏同携手⑫，只应君与予。

其三

设罝守毚兔⑬，垂钓伺游鳞⑭。

此是安口腹，非关慕隐沦。

吾生好清净，蔬食去情尘。

今子方豪荡，思为鼎食人⑮。

我家南山下⑯，动息自遗身。

入鸟不相乱，见兽皆相亲。

云霞成伴侣，虚白侍衣巾⑰。

何事须夫子，邀予谷口真。

①东山：东晋谢安隐居处。指隐居或游憩之地。

②心尚：心志、襟怀。

③钟动：指斋钟响动。斋钟是寺庙内报斋时的大钟，响三十六下。佛教戒律规定“过午不食”，正午过后不吃饭，所以一般会在日中进食斋饭。

④偃蹇：犹安卧。偃，休息卧着不做事。蹇，脚不能做事。诗中托病高卧不理朝廷事物之意。

⑤虎心善：指老虎也与人亲善不害人。

⑥徒然：仅仅如此。万象：宇宙间一切事物或景象。

⑦澹尔：恬静无为能。太虚：道的深幽玄远之理。

⑧与物平：指与物齐一，人与万物浑然一体。出自《庄子·齐物》“天地与我并生，而万物与我为一”。

⑨浮念：虚妄之念。

⑩草圣：对在草书艺术上有成就的人的美称。这里指唐代书法家张旭。

⑪子虚：即汉代司马相如所著的《子虚赋》。

⑫岁晏：指人的暮年。

⑬毚（chán）兔：狡兔，大兔。《诗经·小雅·巧言》：“跃跃毚兔。”毛传：“毚兔，狡兔也。”孔颖达疏：“《仓颉解诂》：‘毚，大兔也。’大兔必狡猾，又谓之狡兔。”

⑭游鳞：游鱼。

⑮鼎食：列鼎而食，吃饭时排列很多鼎。形容富贵人家豪华奢侈的生活。

⑯南山：指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。

⑰虚白：谓心中纯净无欲。语本《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”

兄弟你隐居山林的时候，襟怀抱负是多么远大。

太阳高悬之时仍然自顾自地睡觉，到响起中午斋饭钟声的时候才吃饭。

衣领之上的头发没有梳，床头的书也没有收拾。

兴致悠然地伴随着清澈的流水，空旷的森林对着托病不出的你。

青苔细膩地长在洁净的石头上，松下生长着软绵纤细的青草。

窗外的鸟儿悠闲地啼鸣，阶梯前老虎也与人亲善。

世间万象虽多但只是徒然，清净无为的深玄之理渺茫难知。

刚知道人与万物浑然一体，回顾自己觉得为人还很浅薄。

和你相对忽然自己有了心得体会，虚妄之念不劳烦特意遣发就已经没了。

张諲，在家里排行第五，又称张五，永嘉人。青年时期离家出游，和王维居于河南登封的嵩山少室山，历时十余年。这首诗下有题注：“时在常乐东园，走笔成。”当时王维隐居终南山，信笔写成这组平淡自然的诗歌。

第一诗形象描绘了朋友的隐居生活，并且写出了与朋友探讨玄理的感悟。王维同时另有两首诗赠与张諲，诗意、写法与此诗相近。诗歌每六句一层意思，分为三章。前六句描绘张諲的隐居生活，重在突出这种生活的自在无拘束。隐土日头已高不起床、不梳头、不收拾书籍，并不是因为懒而如此，其意重在“反俗”，自己与俗人做法不一样，不在乎那些世俗的成见。中间六句描写张諲的隐居环境，突出隐居之地幽静清雅的特点。“清川”“空林”写出空旷之感，“青苔石上净，细草松下软”两句细腻清新地描写了两处“小景”，表面之意是写景，但实际从侧面写出隐居之地人际罕至：石头上生着很干争的青苔，说明根本没人踩过这些石头。松树下的草很绵软，说明很少有人从松树下经过。“窗外鸟声闲，阶前虎心善”突出隐士与自然浑然一体鸟如人般悠闲，而猛兽为人所感化。末六句，作者写出自己与隐士交往的感悟：与张諲来往，让诗人感受到了“物我齐一”，回首自己的生活觉得为人很浅薄，而面对张諲让诗人感受到了道的虚静与渺远，有所自悟而不起虚妄之念。

第二首诗更侧重的是赞赏张五弟的才情。学富五车，读书隐居，染翰赋诗，无不透露出诗人对其才情之欣赏。中间六句依旧描绘的是张弟的隐居生活，自在安逸，纵情田园，以五柳作比，足见诗人之歆羡。末四句则又是委婉表达诗人的隐退心愿。如此而言，其一与其二倒是颇为相似，形式相似，中心思想也相似，其不同在于其一赞的是张弟纵情山水，与自然融为一体的境界之高深；而其二则偏重于赞赏张弟之才气及与世无争的隐居生活之安逸。

第三首诗则是描绘的好友张諲的山水田园生活，设置陷阱捕猎兔子，溪边垂钓。通过这样的描写，勾勒出一幅幅生动传神的画面，将诗人的心思无一保留地流露出来。“我家南山下”更是化用了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”句意，表达了诗人对好友这种田园生活的赞赏与肯定。

宋代刘辰翁《王孟诗评》：不必其人，直自输写（“日高”一联下）。顾石：警语不在深（“阶前”句下）。

明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：题中“戏赠”二字意颇难看，似嘲其隐志不能自坚。钟云：此“善”字押得甚有道气（“阶前”句下）。

清代吴煊、黄培芳《唐贤三昧集笺注》：有陶家遗韵。

王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。