①关于俞清老和这首诗的本事，《王立之诗话》引
黄庭坚语记载道：“金华俞清老，字子中，二十年前与余共学于淮南。元丰甲子相见于广陵，自云：荆公欲使之脱逢掖，着僧伽黎，奉香火于半山寺，所谓报宁禅院者，予之僧名紫琳，字清老，无妻子之累云。去作
半山道人，似不为难事。然生龟脱筒，亦难堪忍。后数年见之，儒冠自若也。因尝戏和清老诗云云。”
第一首诗为打趣之作。诗人选取了俞氏为僧后的一个特定的清晨来写，生动地刻画了这位既着僧衣而又难耐寂寞的友人的形象。首二句写风吹叶落，月明夜阑之景，既渲染了庙宇的清寒，也烘托出俞氏内心的枯寂。对漫漫长夜的不耐，使他对大自然的变化更加敏感，其心境也就自然与之融合起来。与前二句侧重于静的气氛揭示，以暗示俞氏潜在的躁动不同，三、四两句集中写动态，进一步点出他的不安。清晨，前来进香的人们络绎不绝，马嘶声、车铃声响成一片，寂静的寺院顿时热闹起来。面对这种场景，主人公的感受如何呢？诗中也没正面写，而是以“动”暗示着他本人的“不遑安”。妙在不动声色，而含义显豁。五、六两句一转，从正面提到俞氏，对这位友人委婉地嘲谑了一下。梦有两层意思。一是正面写，点出俞氏当“不遑安”之际，追忆“去发脱儒冠”之时，殆如一梦，契合着长夜过后的感受；一为侧面写，见出作者的嘲谑，意为俞氏这种举动不过是一种可笑的梦想。作为一个相知甚深的老友，作者一下子便摸到了俞氏未能脱俗的心理，而由于“索索”以下四句的交代，更使得这一描写带上了几分幽默，并逗出末二句：以看镜的细节，直接点出俞氏心理活动的结果。主人公在镜中照出了自己的光头，不仅想到，做和尚真是不容易啊！这二句，看似平淡，实际上，仔细推敲，正像一幅漫画，将主人公的形象、神态、心理全都钩勒出来，语带诙谐。同时，它也是前面六句的自然延伸，那么，主人公最后的“儒冠自若”也就是顺理成章之事了。
这首诗的结构错落有致。首二句和次二句既是对比，又是递进；五、六句宕开，末二句小结，承接处又含转折，有余不尽。全诗暗写和明写交织并用，过去与现在互相交叉，章法齐整而有变化，颇能见出作者在安排结构时的匠心。同时，全诗诙谐而不失含蓄，戏谑而不流于刻薄，气氛幽默、轻松，见出二人的密切关系，打趣的分寸也掌握得非常恰当。所以，苏轼对它非常欣赏，“屡哦此诗，以为妙也”。（四部备要本《山谷诗集注》卷十）
黄庭坚（1045—1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。治平进士。宋哲宗时以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。后因修史“多诬”遭贬。早年以诗文受知于
苏轼，与
张耒、
晁补之、
秦观并称“
苏门四学士”。与苏轼齐名，世称“苏黄”。诗以
杜甫为宗，有“夺胎换骨”、“点铁成金”之论，风格奇硬拗涩，开创
江西诗派，在宋代影响颇大。又能词。兼擅行书、草书，为“
宋四家”之一。有《
山谷集》、《
山谷琴趣外篇》。