《戏术》是清代小说家蒲松龄创作的小说集《聊斋志异》中的篇目。

从第一则来看，“戏术”似乎近于现在的“魔术”。但就这么个魔术。要一下子说清楚，却也不是件容易的事。作者在不满百字的一段文字里，却说得井井有条，使人如亲眼所见一般。作者行文也如魔术本身进行的过程一样。开始是交代，不惜多说几句，道具，布摆等等一一交代清楚。接着一个“旋出”，说明变化之快，“又取又倾”，说明变化之奇。最后说明变出米来，不奇，“奇在多也。”作者从旁补一句，监非闲笔，是提高一步、把所叙的事，故意地从可信提到似乎不可信的一步，从而增加神秘感。只四个字，若删去，就索然无味了。

第二则就不是现在的魔术了，而是虚构的“仙术”。从叙事的技巧看，文字虽短而不平。行文至“启视一空”，一个跌宕，一个悬念。下面写出答案。至“在魁星楼下非与?”又一个跌宕，又一个悬念。再写整个事件的结果。如果将事件按时间先后叙述，就又索然无味了。由此可见，虽是短文，蒲翁走笔也决不掉以轻心。读者从中也可悟出一些作文之法。

蒲松龄（1640～1715 年），清代杰出的文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今山东淄博市）人。蒲松龄一生热衷功名，醉心科举，但他除了十九岁时应童子试曾连续考中县、府、道三个第一，补博士弟子员外，以后屡受挫折，一直郁郁不得志。他一面教书，一面应考了四十年，到七十一岁时才援例出贡，补了个岁贡生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松龄对当时政治的黑暗和科举的弊端有了一定的认识。生活的贫困使他对广大劳动人民的生活和思想有了一定的了解和体会。因此，他以自己的切身感受写了不少著作，今存除《聊斋志异》外，还有《聊斋文集》和《诗集》等。

篇目：戏术

拼音：xì shù

语出：《聊斋志异》（卷一）第五篇

有桶戏者，桶可容升，无底中空，亦如俗戏。戏人以二席置街上，持一升入桶中，旋出，即有白米满升倾注席上，又取又倾，顷刻两席皆满。然后一一量入，毕而举之犹空桶。奇在多也。

利津李见田[2]，在颜镇闲游陶场[3]，欲市巨瓮，与陶人争直，不成而去。至夜，窑中未出者六十余瓮，启视一空。陶人大惊，疑李，踵门求之。 李谢不知[4]。固哀之，乃曰：“我代汝出窑，一瓮不损，在魁星楼下非与？” 如言往视，果一一俱在。楼在镇之南山[5]，去场三里馀。佣工运之，三日乃 尽。

[1]俗戏：民间戏法，今称魔术。

[2] 利津：县名：清代属山东武定府，即今山东省利津县。李见田：李 登仙，字见田，利津人。幼即研习占卜术数，长而遨游燕、赵、齐、鲁间， 往往不占验而前知，言多奇中，一时号为李神仙。康熙十一年八十二岁卒。 康熙十二年《利津县新志》八“仙伎”载其预言明末清初事数则。王士《池 北偶谈》二十二“李神仙”条亦载其为化李呈祥卜前程事一则。

[3]颜镇：镇名，即颜神镇。在益都西南一百八十里，明嘉靖间创筑，李攀龙、王世贞为作记及铭。今属淄博市，是该市具有悠久历史的生产陶瓷器 皿的中心。

[4] 谢：推辞。

[5] 南山：指颜神镇南不远峨眉山，山上有魁星楼和文昌阁。

有一种用桶耍的把戏，桶的大小可放进一个升，没有底，中间是空的，跟通常耍把戏用的桶一样。耍把戏的人把两张席子铺在街上，把一个空的升放进桶里。一会儿取出来，就有满满一升米，再把米倒在席子上。如此不断地用升取米、倒下，顷刻间，两张席上都满了。然后再用升把席上的米一一量进桶里，完了后一举桶，仍然是空的。这个把戏奇就奇在米取得多。

利津县人李见田，在颜镇一处陶瓷场里闲逛，想买一个大瓮，跟卖陶人讲了会价钱，买卖没成便走了。到了夜晚，卖陶人窑中本来还有没出窑的六十多个瓮，可等打开窑一看，瓮全都不见了。卖陶人大惊，怀疑是李见田干的事，便到他门上哀恳，李见田推辞说不知。主人再三哀求，李见田才说：“是我替你出了窑，一个瓮也没损坏。魁星楼下的那些不是吗？”主人依言去看了看，果然瓮都在。魁星楼在颜镇的南山，离陶场有三里多路。卖陶人雇了人把这些瓮运回去，连运了三天才运完。